जनजन की आवाज़ (PEOPLE'S VOICE)

नव वर्ष की बधाइयाँ

2011-12-31T19:33:00.000+05:30

देश विदेश के दोस्तों को समर्पित

हम भी जवां हैं,

तुम भी जवां हो

बच्चे हमारे,

हमको हैं प्यारे

जब चाहते हैं, वे

आओ चलें समुंदर किनारे

खेलेंगे, कूदेंगे

करेंगे मस्ती

हम भी तो देखें

नववर्ष की हस्ती

लाए यह नव रंग, नव रूप

नव मंगल, जीवन में तुम्हारे

स्वीकार करो दिल से

नव वर्ष की बधाई.

एक बार फिर से नये वर्ष की बधाइयां........

2011-12-29T08:35:00.001+05:30

लुटते ग्रामीण

2011-12-28T20:51:00.000+05:30

प्रायः यह देखा जाता है कि दुनिया के अन्य देशों में शासन का नेतृत्व समाज और साहित्य की दिशा को आगे ले जाने वाला होता है. परंतु भारत में ऐसा नहीं है. देश का इस प्रकार से अंग्रजीकरण किया गया है कि देश का वह नागरिक जो अंग्रेजी की ताकत से कमजोर है वह कत्तई आगे नहीं बढ़ सकता यहां तक कि वह अपना रोज-मर्रा का कार्य भी सफलता पूर्वक संपन्न करने में असमर्थ होता है. वजह यही मुख्य है भारत में विशेष कर उत्तर भारत में गरीबी और भ्रष्टाचार, गुण्डावाद पनपने की. इसको तबतक नहीं खत्म किया जा सकता जबतक कानून, नियम, प्रक्रिया आदि का साहित्य, मैनुअल, पारदर्शी और स्पष्ट रूप में आम जनता को उपलब्ध नहीं होता. मैंन देखा है उत्तर प्रदेश की बैंक किसानो को तबतक ऋण नहीं उपलब्ध नहीं करती जबतक की उनके फिल्ड आफिसर को मनमाना शेयर नहीं मिल जाता. बेचारा हक़दार दो तरह से लुटता है. पहला सीधे वह अधिकारी से बात नहीं कर पाता , यदि कोई कोशिश भी करता है तो अधिकारी उसे हड़का देता है और वह कानून, नियम न जानने के कारण ऑफिसर को मनाने के लिए मजबूर हो जाता है. अब इस काम के लिए उसे लोकल नेता की सहारा लेना पड़ता है जै दलाली करता है. उस प्रकार वह हैरान होता है एक मिनट का कार्य सालो ं नहीं होता. दूसरा अब उसे ऑफिसर को और अधिक धुस देना पड़ता है. साथ में दलाल भी उससे हिस्सा लेता है, काम कराने का नाजायज खर्च अलग से . इस प्रकार गांवों में किसान मजदूर मजबूर हैं लूटने और शोषण होने के लिए.

जब तक यह स्थिति नहीं बदलती तबतक कुछ संभव नहीं है. कृपया सत्तर % इस जनता को बचाओ. बहुत कम अधिकारी या कर्मचारी ऐसे पाए जाते हैं, जो अपना कर्तव्य करते हैं. 99% ऑफिसर इस किसान और मजदूर रूपी बकरी को खाने के फिराक में ही रहते हैं. क्या इसका समाधान लोकपाल या किसी पार्टी या सरकार के पास है? यदि हाँ तो हमें भी बताएं.

अभागों की इच्छा

2011-12-27T02:05:00.000+05:30

हिंदी नाटिका: अभागों कीइच्छा

“ नवीन फलदेशाई औररोशन वेलिप दोनों एक ही गांव के हैं. पालोलिअम बीच के आस-पास, काणकोण, तालूका मेंइनका घर पड़ता है. दोनों बच्चे कत्यायनी बानेश्वर विद्यालय में एक साथ पड़ते हैं”

(स्कूल की कक्षा-पाँच खाली है, उसमें नवीन और रोशन आपस मेंचिट्चाट कर रहे हैं)

नवीन: अरे रोशन! देख मेरी नई किताबें कितनी अच्छी हैं, पापा कहते हैं कि “ इनकिताबों के पढ़ने से बच्चे सबसे तेज औरबुद्धिमान बनते हैं. क्या तुम्हारे पास बुद्धिमान बनने की ऐसी किताबें हैं?”

रोशन: नहीं, मुझे ऐसी किताबों की कोई जरूरत नहीं है. मैं बुद्धिमान हूँ, ऐसीकिताबे न मेरे पास हैं न मुझे समझ में आतीहैं.

नवीन: ह्वाई यू डोंट वांट सच गुडबुक्स जो तुम्हें इंटेलिजेंट बनाती है.

रोशन: मुझे समझ में आती नहीं येकिताबें. घर में भी कोई भी इसको नहींसमझता.

नवीन: ओ >> यार! क्यों नहीं समझता है?ये पुस्तकें बहुत सरल और सस्ती हैं. मुझे तो सब समझ में आती हैं. तुमको औरतुम्हारे आई, काका को, क्यों समझ में नहीं आती. क्या वे तुम्हारी तरह गधे हैं.

रोशन: देखो भाई माना की तुम बहुत तेज हो, किंतु बार बार जो तेज बनने कीकोशिश करते हो न उससे मुझे गुस्सा आती है. हम को तेज नहीं बनना है. तुम मेरी चिंतामत करो, समझे. (मन में सोचता है काश, वह भी तेज हो जाय, उसे भी चम्पक, चंदोबा औरटिंकल पढ़ने को मिलता. सभी नई कहानियां पढ़ कर तेज बन जाता और कक्षा में सुनता,सभी मुझे भी होशियार समझते). (रास्ते में वह डेगो से टकराता है.)

डेगो: क्या रे रोशन! किन खयालों में डूबा था. मेरी जगह किसी गाड़ी सेटकराता तो तेरा कचूमर निकल गया होता या तो राम नाम सत्य हो गया होता. आई और बाबारोते रोते मर जाते.

रोशन: अरे डेगो तुम कैसा है रे! बहुत दिनों के बाद मिल रहा है. याद है वेदिन जब हम लोग कत्यायनी में आठवीं तक साथ-साथ पढ़े थे. खूब मजा करते थे, तू सबसेअच्छा खिलाड़ी था. अब तो तू गाँव में दिखाई नहीं देता? कहाँ रहता है?

डेगो: अरे यार भूल जाओ वो सुनहरे दिन जब मैं, तुम और नवीन एक साथ खेलते,खाते, पढ़ते थे. पर तू भी तो कम नहीं था. जब तुम और नवीन नवोदय ज्वाइन कर लिया औरमैं होटल जाने लगा. अच्छा बता नवीन की क्या हाल है?

रोशन: डेगो मगर तुम्हारी पढ़ाई का क्या हुआ? तुम जानते हो न पढ़ाई से हीआदमी होशियार बनता है और आगे बढ़ता भी है.

डेगो: जानता हूँ, मगर क्या करूँ, मॅदर अकेली है, वह अशिक्षित है, लेबरई मेंक्या मिलता है. उसके बूढ़े कंधो पर माटी-गारा का बोझ अब सहन नहीं होता. उसको सहारेकी निहायत जरूत थी. मॅदर घर का सारा काम करती है, परंतु बाहर अब उससे नहीं होताहै???

रोशन: तेरा बाप उसको सहायता नहींकरता?

डेगो: जानता नहीं मेरे (को) बाप नहीं है?

रोशन: क्यों वह मर गए?

डेगो: मॅदर को भी नहीं मालूम वह कौन था? वह एक ...हादसा ..था. छोड़ो इनबातों को. बताओ तुम्हारी दसवीं की पढ़ाई कैसी चल रही है?

रोशन: मैं तो बहुत मेहनत कर रहा हूँ, परंतु कुछ समझ में नहीं आता, मैथ तोकठिन है ही, अंग्रेजी, सोसल साईंस तो दिमाग ही खा जाते हैं. चार लाइन भी लिखनासाला मुश्किल हो जाता है.

डेगो: क्या तुम भी मेरी तरह नापास हो रहे हो?

रोशन: नही, पास हो रहा हूँ किंतु नवीन की तरह नहीं, नवीन बहुत अच्छा कर रहाहै.

डेगो: जब नवीन अच्छा कर सकता है तो तुम क्यों नहीं? तुम तो उससे कमबुद्धिमान नहीं हो.

रोशन: डेगो! तुम क्यों पढ़ाई नहीं कर पाया? तुम तो खेलने में सबसे तेज थे.सामान्य कार्यों में बुद्धिमानी अलग है और पढ़ाई में अलग. फिर भी दोस्त मैं पीछेनहीं रहूगाँ.

डेगो: रोशन, तुम को मालूम है मुझे पढ़ाने वाला कोई नहीं था? स्कूल में शिक्षकोंकी बाते समझ में नहीं आती थी. घर में कोई बताने वाला नहीं था. ऊपर से शिक्षकों कीडा<<ट. नहीं पढ़ सकता मैं. पढ़ाई करना मेरे बस की बात नहीं.

रोशन: जब यह पढ़ाई तुम्हारे बस की बात नहीं तो भला बताओ हमारे बस की बात कैसेहै? हमारी तुम्हारी परिस्थिति में कोई ज्यादा फर्क नहीं है. परंतु मैं तुम्हारी तरह हार मानने वाला नहीं हूँ. अंग्रेजीऔर सोसल साइंस पर कमाण्ड करके रहूँगा. वैसे सोसल साइंस कठिन नहीं होती वह तो अंग्रेजीके कारण कठिन बन गई है.

डेगो: तुम्हे क्यों तकलीफ होती है? तुम तो मैथ अच्छी तरह से सीखते थे.

रोशन: अभी सीखता हूँ और मैथ्स में अच्छे अंक आते हैं. पर जब भाषा ही समझ मेंन आए तो कहाँ से अंक आएंगे. जल्द ही अंग्रेजी भी सुधर जाएगी. थोड़ा और झेलनापड़ेगा.

डेगो: नवीन से कुछ पूछ लिया करो? वह तुम्हारी मदद नहीं करता?

रोशन: छोड़ो उसको अब उसको उसके बराबर के दोस्त मिले हैं, वह मुझसे कंपीटिशनरखता है. उसको क्या उसके माँ-बाप जो शिक्षित और पैसे वाले हैं?

डेगो: तो तुम भी आ जाओ मेरे साथ! नौकरी साहब से कह कर, लगवा देता हूँ औरमेरी तरह पैसा कमाओ.

रोशन: नहीं डेगो, मैं पढ़ूंगा. मुझे आगे बढ़ना है. जिसे मैं खेल में जीतलेता हूँ, उसे पढ़ कर भी जीतूगां........... .

दो वर्ष बाद

“रोशन दसवीं में बी ग्रेड में पास होता है जबकि नवीन ए ग्रेड में पास होता है.ग्यारहवीं और बारहवीं में, दोनों में, बराबरी का मुकाबला है. रोशन अब नवीन सेज्यादा विनम्र और होशियार समझा जाने लगा है. बारहवीं की सीबीएसई बोर्ड परीक्षा मेंरोशन 70% और नवीन 69.50% से पास होते हैं.”

नवीन: डैडी अब कहाँ पढ़ना है?

डैडी: अमेरिका में नहाँ के सबसे बेस्ट कॉलेज में, मैं तुम्हारा अडमिशनकराऊँगा. बेटा मुझे प्राउड है कि तुम मेरा बेटा है और इतना अच्छा अंक लाया है.

(इस प्रकार नवीन अमेरिका पढ़ाई के लिए चला जाताहै.)

रोशन: (स्वयं से) क्या करूँ इंजीनियरिंग में प्राइवेट कोटे में हुआ है. एकलाख डोनेशन देने पड़ेगा? नहीं तो अडमिशन नहीं होगा. (परेशान है, मां-बाप की स्थितिऐसी है नहीं कि उनसे उसे कुछ मदद मिल जाय)

पिता: बेटा रोशन तुम अब बहुत पढ़ लिख लिया है. पंडित जी कर रहे थे कि अपनेबेटवा को उनके बेटों के पास भेज दो. वहाँ पर कोई काम-धाम सीख जाएगा और समुद्रों कीजहाजों में कोई न कोई काम मिल जाएगा. सही भी कह रहे थे. अब हम लोगों से तुम्हाराबोझ उठाया नहीं जाया जाता. बोलो क्या कहते हो.

रोशन: नौकरी मुझे नहीं करना है. बहुत मेहनत किया है मैं. अपनी पढ़ाई व्यर्थनहीं जाने दूगाँ. कोई न कोई स्कॉलरशिप लूगां और पढ़ाई पूरी करूंगा.

रोशन: (घर में अकेले बैठे हुए) कोई सोर्स नहीं है? कहीं स्कॉलरशिपनहीं मिली. वह तो 90% वालों को मिलती है, हमें कहाँ मिलेगी. कोई नहीं पूछता?इंजीनियरिंग में अडमिशन लाख रुपये के अभाव में नहीं हो पाया. अब बी.ए. करूंगा.

(डेगो-होटल में काम करता है और कुक का भार सभाल रहा है.उसके पास अच्छा कपड़ा है, हाथों में अंगुठी है, मोबाइल और बाइक भी खरीद लिया है.)

आठ वर्ष बाद

(रोशन, डेगो के होटल में मिलता है और डेगो खराब कपड़ों में बड़ेप्यार से चाय ला कर देता है.)

डेगो: कुछ पूछो नहीं यार, आजकल हालत बहुत खराब है. देख रहे हो सामने बड़ीहोटल खुल गई है. इरके कारण से हमारी होटल बंद होने वाली है. हम तो वेगार हो रहेहैं. मालिक बंद करने के लिए कह रहा है. अब क्या करें? घर का खर्च कैसे चले? कहाँजाए? क्या करें? कुछ समझ में नहीं आ रहा है.

रोशन: क्यों नहीं उस होटल में तुम भी नौकरी तलाशते? तुम्हारे पास अनुभव भी है?

डेगो: मैने कोशिश किया था, उन्हे इंग्लिश में फ्लोअंसी चाहिए, न केवल बोलनेमें बल्कि लिखने में भी. पता नहीं किचनमें स्कूल चलाएगा क्या? यहाँ तो अपने पास केवल मैट्रिक पास का ही सर्टिफिकेट है.

कुल मिलाकर कहें तो इस देश में नौकरी पाने के लिए अमेरिकी डिग्री होनी जरुरीहै. अब जो जमाना आया है कि होटल के किचन की भी नौकरी अमीरों के लिए आरक्षित हो गईंहैं. गरीबों, देशी लोगों के लिए कुछ भी नहीं है इस देश में?

रोशन: सच कहते हो डेगो! देखो मैं भी एम.ए. बी.एड. कर चुका हूँ. फिर भी कहींकोई नौकरी नहीं मिल रही है. प्राइवेट में दो हजार रुपये बड़ी मुश्किल से मिलता है.सच है डेगो, इस देश में गरीब चाहे जितना मेहनत करले. उसे आगे बढ़ने के कोई चांसनहीं है.

देख, जहाँ मेरा बाप था आज वहीं पर मैं खड़ा हूँ कि नहीं. तुम भी वहीं पर है.देश का विकास हुआ है पर जनता का नहीं, किसका विकास हुआ है? कहाँ विकास हुआ है पतानहीं. पर कुछ भाषणों और पत्रों में विकास के बारे में सुना, पढ़ा है परंतु कहीं देखेनहीं. शायद कुछ अमीरों का हुआ हो. पता नहीं हमारा तुम्हारा तो नहीं हुआ ??

डेगो: क्या नवीन के विषय में कुछ जानकारी है? वह अमेरिका में पढ़ने गया था.जरा पता लगाओ यार! शायद उसके कारण हमारा भी विकास हो जाय.

रोशन: मुझे तो ऐसे लोगों पर कोई भरोसा नहीं. फिर भी पता लगाता हूँ. (रोशनसोचता है- नवीन किसी भी रूप में उससे ज्यादा टैलेंटवाला नहीं था. केवल उसके पासपढ़ा लिखा बाप था. पैसा वाला बाप था. इसलिए वह अमेरिका चला गया. सुना है पढ़ाईपूरी करने के लिए देश की कोई बड़ी स्कॉलरशिप भी उसे मिली थी.)

“रोशन और डेगो दोनों नवीन का पता लगाते हैं. उन्हें पता चलता है कि नवीन एकबहुत बड़ी मल्टीनेशनल न्यूज कंपनी का सीईओ है. दोनों बड़ी खुशी से उससे मिलने जातेहैं”

नवीन: आने दो उन्हें.

(रोशन और डेगो दोनों नमस्कार करते हुए नवीन के कक्ष मेंप्रवेश करते हैं.)

नवीन: हू आर यू पीपुल?

डेगो: आप हम लोगों को नहीं पहचाना? अरे! हम डेगो> डेगो..और यह रोशन. हमसब एक साथ कत्यायनी में एक साथ आठवीं तक पढ़े थे.

नवीन: ओके, ओके, ह्वाइ आर यू केम हीयर?

डेगो: वनली फॉर मीट.

रोशन: कुछ नहीं बोलता है, केवल शांति से सुनता जाता है.

नवीन: ओके, डीअर फ्रैंड! नाऊ आई हैव अ मीटिंग. सो सी यू अगेन. प्लीजडोंटमइंड.

(कक्ष से डेगो और रोशन चले जाते हैं)

डेगो: इस दुनिया में कोई दोस्त नहीं सभी धन-दौलत के साथी हैं.

रोशन: धन-दौलत आएगी कैसे? हम कितना ङी करें मेहनत, इस व्यवस्था में हम आगेनहीं बढ़ सकते? क्योंकि हर एक नियम और कानून कमजोरों को रोकने के लिए बना है. इसव्यवस्था में कुछ नहीं हो सकता है.

“रोशन ऐसी व्यवस्था के विषय में सोचता है, जो आम लोगों के विकास में सहायक होबाधक नहीं.”

(रोशन और डेगो अन्ना हजारे के आंदोनल मेंशामिल होने के लिए जा रहे हैं.)

***पर्दा गिरता है***

मिट्टी की अस्मिता

2011-11-10T08:34:00.000+05:30

नया सबेरा: कांटिनेंटल होटल काणकोण, गोवा

आज कल किसी का मेल तक आता नहीं

लगता है मित्रों का अकाल सा पड़ गया है.

हम याद करें तो लोग प्रत्युत्तर देते हैं

वरना लगता है अपनों में ही खोए है

क्या करें मंहगाई और अव्यवस्था हमें लूट लिया

चापलूसों और चापलूसी की ही बाजार गरम है

देश भक्ति और सच्चे सेवकों का काम नरम है

जोड़ कर ले चलना हो गया पहाड़

तोड़ना नोचना देश और समाज को है बड़ा आसान

शायद पिछली सदियों में भी पूरखों ने तोड़कर लूटते रहने का दिखाया है रास्ता

इसलिए आज भी कुछ लोग सफलता से अपनाएं है उनका रास्ता

क्या कहें बूरा या अच्छा

पर मन को कुछ नही भाता

किंतु अब बन रही है एक आशा

हिंदी पूरे भारत की बन चुकी है राष्ट्रभाषा

संचार क्रांति ने फिर जगा दिया है आशा

जूड़ा रहेगा देश और जोड़ती रहेगी भाषा

आओ खुद ऊंचे उठें करे इसका प्रयोग

जहाँ इसके ही बेटे डरते हैं छोटे होने के पाप से

क्योंकि तकनीक और बाजार में हो रही है रानी

इसके बच्चे गरीब और अशिक्षित है

अतः नहीं चढ़ा पा रहें है पानी

परंतु सचमुच यह विश्व बाज़ार की बन रही है रानी.

इसलिए ज्यादा मत सोचो ज्ञानी

लिखो पढ़ो इसी में अपनी कहानी

इसी से मिल रही है करोड़ो को नई जिंदगानी।

संकुयादव 10/11/2011 काणकोण, गोवा

“हिंदी देश की स्वाभाविक संपर्क भाषा है”

2011-10-17T20:50:00.000+05:30

भारत देश के विकास के बारे में लोगों के अनेक विचार है. जितने लोग हैं सभी अपनी सुविधा के अनुसार देश को सुधारना चाहते है. इस देश का पढ़ा लिखा संपन्न वर्ग है, जो संपूर्ण देश में ऊंचे-ऊंचे पदों का स्वामी बना हुआ है. वह उत्तर, दक्षिण, पूरब, पश्चिम, गलत और सही हर के साथ खड़ा है. वह देश का की जनसंख्या का 10-12 प्रतिशत ही है. वह बहुत जागरूक है, उसे मालूम है उसका हित और स्वार्थ कहाँ है? वह स्वार्थ के लिए कुछ भी करने के लिए तैयार है. वह अपना रूतबा और रोब बनाए रखने के लिए हर गोरख-धंधे में संलिप्त है. विद्यालयों में दूसरों के बच्चों पर नियंत्रण रखने के लिए शक्ति करता है. खुद के बच्चों को नकल या अकल से अच्छा अंक दिलवाता है. अपने से बड़े या शक्तिशाली के लिए सब कुछ गलत करता है और उसे नियम व कानून से सही भी सिद्ध करता है. जिस पद पर है उस पद के उद्श्यों का कभी पालन नहीं करता. जब कोई आम आदमी हिम्मत कर के उससे सही, सच और मानवता की बात कहने की हिम्मत जुटाता है, तब वह कानून की व्याख्या अंग्रेजी में करके उसे धमकाता है. आम-आदमी को अंग्रेजी और कानून का ज्ञान नहीं होता है. इसलिए उसे कुछ समझ में नहीं आता है, इसलिए वह चुपचाप घर में बैठ जाता है. फिर भी जब कोई जोशीला, सतप्रिय देशभक्त कानून जानने की कोशिश करता है तो पुनः अंग्रेजी एक बड़ी अवरोधक बन के उसके सामने खड़ी हो जाती है. क्योंकि आम-आदमी एक अंग्रेजी में पत्र लिखने में सक्षम नहीं होता है. उसे वकीलों व सलाहकारों से सहायता लेनी पड़ती है. उनकी सलाह इतनी मंहगी पड़ती है कि आम आदमी की कमर टूट जाती है. इसलिए आम आदमी लाचार मजबूर हो कर घर में बैठ जाता है. उपभोक्ता अधिकार, सूचना का अधिकार, मौलिक अधिकार आदि जितने भी अधिकार हैं, वे धरे के धरे रह जाते हैं. अंग्रेजी में पत्र लिखपाना आम आदमी के बस की बात नहीं होती है. यदि हिम्मत कर के वह हिंदी या क्षेत्रीय भाषा में पत्र लिखता है तो ऊपर बैठे अधिकारी को समझ में नहीं आता या वे समझना नहीं चाहते हैं. परंतु आम आदमी को कोई समाधान नहीं मिलता है. किससे कहे, कहाँ जाय, हारा सहमा लुटते रहना नियति मान के बैठ जाय या तो सफेद पोजों के लिए काम करे. आम-आदमी का हर तरह से शोषण करने वाले लोग, उसके मेहनत को लूट कर जुगाली कर रहे हैं. यही शोषक लोगों को हिंदी से सबसे ज्यादा खतरा है. हिंदी आते ही इनकी लूट का बंटवारा हो जाएगा, गाँव, गरीब जनता इनसे अधिकार और जबाब मांगने लगेगी. सच बात यह है ये लोग न जनता से सरोकार रखते हैं, न उसकी भाषा से, न उसके देश से. ये लोग यह भी नहीं चाहते कि आम आदमी आगे बढ़े. आखिर इस देश में दोहरी शिक्षा व्यवस्था क्यों है? इसमें धन के आधार पर किसको संरक्षण मिल रहा है? एक अमीरों के लिए और दूसरी गरीबों के लिए शिक्षा नीति क्यों अपनाई गई है? एक समय था संस्कृत भाषा को आधार बना कर जनता को लूटा गया, गधे को भगवान बना कर पुजवाया गया. देश को जातियों, ऊँच-नीच में बांटकर उनका स्वाभाविक विकास होने से रोका गया. परिणाम क्या हुआ ? यह देश पूरे इतिहास काल में आक्रमण कारियों के पद तले पिसता रहा, यहाँ की जनता की किसी ने आवाज नहीं सुनी. ये लोग जो आज हिंदी का किसी न किसी रूप में विरोध कर रहे हैं. उसे कमजोर करने के सारे प्रयत्न कर रहे हैं. कहीं न कहीं अपने पूर्वजों के उन्हीं कदमों पर चल रहे हैं. जिनकी मक्कारी, लालची और विघटनकारी सोच के कारण यह देश सदैव आक्रमित होता रहा और यहाँ की जनता का शोषण होता रहा है. ये लालची स्वार्थी लोग सदैव जनद्रोही रहे है. इसलिए इनके ऊपर भरोसा करने की जरूत नहीं है. समय आ गया है जनता आगे आए, एक हो अपनी परेशानियों का समाधान राष्ट्रीय ढाँचे में खुद खोजे.

जहाँ तक हिंदी का सवाल है तो यह लोक भाषा है, बुद्ध ने पाली को संस्कृत की जगह पर क्यों चुना था? ताकि जन-जागरण हो सके और लोग अंधविश्वासों और शोषणों से मुक्त हो सके. कबीर, तुलसीदास, रैदास, नानक आदि महान संतों ने लोक भाषाओं को क्यों चुना था? ऐतिहासिक कारणों से अंग्रेजी विश्व की समृद्धतम भाषा है, वैश्विक स्तर के व्यापार, संचार, शिक्षा आदि की भी भाषा बनी हुई है. इस लिए इसे पढ़ने-पढ़ाने से किसी को गुरेज नहीं है. किंतु सभी जनता को अंग्रेजी में शिक्षित करना संभव नहीं है. क्योंकि अंग्रेजी की जड़ें इस देश की जमीन से नहीं जुड़ी हैं. अंग्रेजी ही क्यों फ्रेंच, रूसी, जापानी, स्पेनिश, चीनी, कोरियाई और पुर्तगीज आदि को भी पढ़ाएं. इन भाषाओं के भी ज्ञान-विज्ञान को भारतीय भाषाओं में लाएं ताकि दुनिया का ज्ञान-विज्ञान का भारत के लोग लाभ ले सकें. यह कार्य हिंदी भाषा को आधार बना कर आसानी से हो सकता है. यह देश विज्ञान, तकनीक और संचार के क्षेत्र में पीछे है तो इसका कारण यहाँ कि भाषाएं नहीं है. यह ज्ञानांतरण का कार्य हमने नहीं किया इसी लिए दुनिया के पीछे पीछे दौड़ रहे हैं. ज्ञानांतरण न हो पाने के लिए मुख्यत: कौन जिम्मेदार है? क्या वे लोग जिम्मेदार नहीं हैं, जो देश के आधारभूत संस्थानों में बड़े-बड़े पदों पर विराजमान रहे? क्या इनका कार्य नहीं है, देश की भाषाओं में सरल तरीके से विज्ञान, तकनीकी आदि ज्ञानों का उपयोगी अनुवाद या ज्ञानांतरण किया जाय?

एक शोध के मुताबिक दक्षिण भारत के एक ग्रामीण जिले में तमिल, तेलगु, मलयालम, मराठी, गुजराती और अंग्रेजी भाषी विद्यार्थियों को पाँच वर्ष तक अंग्रेजी माध्यम से आधुनिक शिक्षा दी जाती है साथ में उन्हें एक विषय हिंदी पढ़ाया जाता है. परिणाम यह पाया गया है कि विद्यार्थियों में हिंदी का ज्ञान अंग्रेजी की तुलना में अधिक पाया जाता है. ऐसा क्यों है? क्योंकि सभी भारतीय भाषाओं की जड़ और खुराक का श्रोत एक है. इस कारण से उन्हें हिंदी भाषा सीखने में बहुत कम समय लगता है. इस प्रकार देखा जाय तो ये सभी भारतीय भाषाएं अपनी प्रकृति में विरोधी नहीं बल्कि सहयोगी हैं. हिंदी भाषा तना है तो ये भाषाएं उसकी जड़े हैं. अतः जो लोग हिंदी भाषा को अन्य भाषाओं से कठिन बताते है या इसे कठिन भाषा कहते हैं, वे लोग स्वार्थ से पेरित होते है. जनता के शोषक हैं, भाषा-भेद का कृत्रिम संकट पैदा कर संबंधित भाषा-भाषियों को कूम-मंडूप कर शोषण करते रहना चाहते हैं. ऐसे लोग क्यों क्षेत्रीय भाषाओं के महत्त्व को बढ़ाने के स्थान पर अंग्रेजी भाषा की वकालत करते है? क्यों क्षेत्रीय भाषा का महत्त्व उन प्रदेशों में गिरता जा रहा है. क्यों क्षेत्रीय भाषा में पढ़ने वाले विद्यार्थी नहीं मिल रहे है? लगभग यही स्थिति हिंदी में भी दिखाई दे रही है क्यों? क्योंकि इन भाषाओं से रोजगार का संबंध खत्म कर दिया गया है. एक सोची समझी रणनीति के तहत पिछले 150 वर्षों से किसी न किसी कारणों से अंग्रेजी शासन, शिक्षा और रोजगार के लिए इस देश में अनिवार्य भाषा बना दी गई है. फिर भी देश की अधिकांश युवा पीढ़ी अंग्रेजी भाषा में एक पत्र लिखपाने में असहज महसूस करती है. यदि कुछ शहरी अंग्रजी स्कूलों में पढ़े-लिखे लोगों को छोड़ दिया जाय तो अधिकांश में चिराग तले अंधेरा ही मिलता है. इस प्रकार लगभग 10% लोगों ने अंग्रेजी भाषा के बल पर देश के 90% से अधिक संसाधनों पर कब्जा किए हुए हैं. देश की लगभग 80% जनता को शोषित और नियंत्रित कर रहे हैं. जहाँ तक हिंदी भाषा का सवाल है तो वह इतनी सरल है कि जो भारत की कोई भी भाषा जानता है, वह व्यक्ति यदि चाहे तो तीन से छः महीन में इस भाषा को बिना प्रयत्न के सीख सकता है. जबकि अंग्रेजी भाषा सीखना इतना सरल नहीं है. हिंदी भाषा से जहाँ क्षेत्रीय भाषाओं का विकास और आवृद्धि हो रही है वहीं हिंदी भी इन भाषाओं से समृद्ध हो रही है. अंग्रेजी भाषा की अनिवार्यता अंदर ही अंदर भारत की भाषाओं के साथ ही इन भाषाओं के बोलने वाली जनता को भी खोखला बना रही है.

उन लोगों को हिंदी से सबसे ज्यादा खतरा दिखाई पड़ रहा है, जो लोग अभी तक अंग्रजी के नाम पर सभी लोगों को अयोग्य सिद्ध करते हुए मलाई का लाभ लेते रहे है. क्योंकि वे जानते हैं दलित, पिछड़े, ग्रामीण और गरीब के पास न उतना ज्ञान है और न उतना पैसा है कि वे अपने बच्चों को अंग्रेजी में फर्राटेदार बना सकें. इस प्रकार सभी आय के साधन नौकरी व व्यवसाय आदि पर संपन्नवर्ग का कब्जा बना रहेगा. शिक्षा के प्रसार के कारण जो शहरों और गाँवों के गरीब तबके के लोग हैं, वे अपनी मेहनत के बल पर पढ़-लिख कर उच्च शिक्षा प्राप्त करने की कोशिश करते हैं. परंतु महंगी शिक्षा, गलाकाट स्पर्धा, नियम-कानून की अड़चने, अस्पष्ट और अर्धसत्य जानकारी, विधि-विधान का लोगों की भाषा में प्रमाणिक और पारदर्शी रूप में न होना आदि वे बाधांएं हैं, जिन्हें दूर किए बिना देश की अधिकांश जनता की विकास में भागेदारी संभव नहीं है. यह प्रायः देखा जाता है कि जब दो या अधिक गैर हिंदी भाषी आम नागरिक आपस में मिलते है या किसी काम के सिलसिले में बात करते हैं, तो उनकी भाषा हिंदी होती है. अत: इस तथ्य को स्वीकार करने में भलाई है कि हिंदी ही देश की स्वाभाविक संपर्क भाषा है.

तू मेरी

2011-10-10T15:10:00.000+05:30

उमा तुम कितनी प्यारी हो

दिल में जीने की उमंग जो भरती

हर रस पर तुम किताना भारी हो

सब लोग समझते हैं जिसको रस

वे सब कितने अज्ञानी हैं

बेरस के पीछे दौड़ रहे

रसवंती घर में बेगानी है

धोओ पोछो साफ करो

रसवंती घर की रानी है

उजस श्रोत जल का हो तुम

घर बार सींच कर सुफल किया

हर पल रस भरती रहती हो

नदियों में धारा जैसी रहती

खुद बहती हो घर सजती हो

हम सब का संचार हो तुम

तुम कोई और नहीं

मेरे दिल का प्यार हो

उमा तुम कितनी प्यारी हो

अपने घर की रानी हो.

प्रेम 09/10/11

उमा तुम कितनी प्यारी हो

दिल में जीने की उमंग जो भरती

हर रस पर तुम किताना भारी हो

सब लोग समझते हैं जिसको रस

वे सब कितने अज्ञानी हैं

बेरस के पीछे दौड़ रहे

रसवंती घर में बेगानी है

धोओ पोछो साफ करो

रसवंती घर की रानी है

उजस श्रोत जल का हो तुम

घर बार सींच कर सुफल किया

हर पल रस भरती रहती हो

नदियों में धारा जैसी रहती

खुद बहती हो घर सजती हो

हम सब का संचार हो तुम

तुम कोई और नहीं

मेरे दिल का प्यार हो

उमा तुम कितनी प्यारी हो

अपने घर की रानी हो.

जनजन की आवाज़ ( VOICE OF PEOPLE ): अपूर्वा काव्य संग्रह पर एक दृष्टि : संतोष कुमार यादव

2011-09-23T01:49:00.000+05:30

जनजन की आवाज़ ( VOICE OF PEOPLE ): अपूर्वा काव्य संग्रह पर एक दृष्टि : संतोष कुमार यादव

अपूर्वा काव्य संग्रह पर एक दृष्टि : संतोष कुमार यादव

2011-09-23T01:44:00.000+05:30

अपूर्वा:- इस संकलन में 23 जनवरी सन 1968 ई. से लेकर 5 अगस्त सन 1982 ई. तक की कुल 63 लघु कविताएं संकलित हैं. अपूर्वा (काव्य) पर केदारनाथ अग्रवाल को 1986 में साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला. अपूर्वा की भूमिका में केदारनाथ अग्रवाल स्वयं इस काव्य संग्रह में संकलित कविताओं के बारे में लिखते हैं कि “मैं कविता की सांस्कृतिक सार्थकता का समर्थक कवि रहा हूँ और अभी भी हूँ. इससे मेरी कविता उतनी ही मेरी है जितनी की दूसरों की.

अपूर्वा में संग्रहित कविताएं विभिन्न समयों अर्थात 14 वर्षों की कालावधि में विभिन्न विषयों पर लिखी कविताएं हैं. इस काव्य संग्रह की कविताओं को मुख्यतः तीन भागों में बाँटा जा सकता है.

1. मानव के दायित्व बोध संबंधी.

2. राजनीति और शासन संबंधी.

3. प्रकृति संबंधी.

1. मानव के दायित्व बोध संबंधी: इस प्रकार की कवितओं में दायित्ववान की हार और दायित्वहीनों के सफल छल-प्रपंच को दिखाया गया है. कविताओं में प्रगतिशीलता के तत्व भरपूर हैं, क्योंकि लोक जीवन की छटपटहट,खिन्नता और व्यवस्था के सड़-गल जाने के कारण मरम्मत का संवेग भी है. जैसे-

मुट्ठियों में कैद आदमी

घूँसा बना है

दीवार तोड़ने के लिए तना है

मगर दण्ड की

व्यवस्था से अनमना है,

संपुटित उसकी चेतना है. अपूर्वा पृष्ठ:20

आदमी का चरित्र कैसे धुँधला रहा है-

जहाँ

आदमी

आदमी होता है,

वहाँ

-आप नहीं-

आपके आदमी होने का धोखा होता है। अपूर्वा पृष्ठ:28

2. राजनीति और शासन संबंधी: मनुष्य की बदलती फ़ितरत विशेष कर सफेदपोश लोगों की गरीबों मजदूरों, अशिक्षितों एवं ग्रमीणों के प्रतिसोच क्या है-

मजे मारते मरते हैं

तथाकथित

प्रतिष्ठित आदमी;

तलातल में जी रहे

आदमियों के

कट्टर दुश्मन;

देखने में

महापुरूषृ-महिधर;

वास्तव में

दुष्ट दनुज-तस्कर।

समाज और सत्ता में राजनीति की बढ़ती ताकत की कुरूपता कैसे बढ़ रही है. स्वतंत्रता, समानता और सर्वेभवंतु सुखिनः के स्थान पर चापलूसी और चाटुकारिता का बढ़ता महत्त्व का एक दृष्य केदारनाथ ने प्रकट किया है-

चुनाव के पहले

आम आदमी रहा वह

पाँव-पाँव चलने का आदी रहा वह

अब, इमसाल, चुनाव के बाद

जीत की कुरसी हुआ वह

आम आदमी के बजाय चौपाया हुआ वह

लोग अब आदमी को नहीं-

चौपाए को- जीत की कुरसी को

सादर सलाम करते हैं

उसी के जिलाए जीते

और उसी के मारे मरते हैं।

प्रशासन जिसका काम था जनता के हितों का खयाल करना. आज़ादी का लाभ लोगों तक पहुँचाना. अधिकारी सेवक और लोक हितैषी के रूप में काम करना. क्या कुछ भी बदला? सरकारी मशीनरी केवल सत्ताधरियों के तलवे के नीचे पलने वाली एक गैर-जिम्मेदार संस्था बन कर रह गई. आम आदमी से उसका सरोकार कहाँ रहा है. प्रशासन केवल नेताओं के लिए उनके स्वार्थों को साधने का एक ऐसा औजार बन गई है जो जब जनता अपना अधिकार माँगने की कोशिश करती है तो वह जनता को ही रोक देने का कार्य करती है. गाँवों में थानों की हाल देखें-

गावों में थाने

और थानों में सिपाही हैं

थानों के जियाये

राज-तंत्र से सिपाही हैं

जनता को मिटाए

मार-तंत्र के सिपाही हैं। अपूर्वा पृष्ठ:61

3. प्रकृति संबंधी: इस संग्रह में अनेक प्रकृति उपादानों नदी,पेड़, मौसम, कलियाँ, फूल आदि के माध्यम से केदारनाथ अग्रवाल ने गाँव की सोंधी महक, खेतों और खलिहानों की चहक, लोक जीवन की महक को बिखेरा है. इन्होंने ऐसे दृश्य बिंब खींचे हैं कि पूरा गाँव-गिरांव अपने शोभित रूप में प्रकट होता है. वहाँ शोषण, अपराध,छल, माया सब है. किंतु सब के बावजूद प्रकृति का मनोहारी रूप भी है-

पेड़ महोदय!

कलियाँ खोलो,

कुछ तो हमसे

हँस कर बोलो। अपूर्वा पृष्ठ:75

प्रकृति का एक गतिशील बिंब है-

तैरता कुलकता है

महाकाश में

बादल का बेटा,

सफेद--- ऊनी--- मुलायम----

धरती की कोख का जाया

गभुआर मेमना। अपूर्वा पृष्ठ:35

कुलमिलाकर अपूर्वा में प्रकृति के सौंदर्य को निखारती कविताओं के अलावा राजनीति, प्रशासन, मानव के जीवन में बढ़ रही शोषण, स्वार्थ और दायित्व विहीन प्रवृतियों से ग्रस्त सत्ता की सड़क पर परेशान सत्जन और मालामाल स्वार्थी समाज जो खुद की बिछाई चाल में उलझ-उलझ कर दम तोड़ता रह रहा है. किंतु शुन्यदृष्टि और खलचरित्र की वजह से नरक में क्षणिक सुख की अनुभूति करता हुआ अपूर्वा काव्य में दिखाई पड़ता है. किंतु इस छटपटाहट में एक किनारे उजेला भी दिखाई देता है.

फटा अँधेरा फूहड़ फैला,

फटी

काल की झिल्ली।

धूमधाम से

निकला सूरज,

चेतन-

प्रतिभावान-

विजेता.

***

बहुत दिनों के बाद

2011-08-24T23:33:00.000+05:30

आज बहुत दिनों के बाद मैंने कुछ लिखने के लिए ब्लाग खोला पर अधिक नहीं लिख सका कल देखेंगे क्या लिखा जाय.

आह ! कितना सुंदर है यह पालोलेम बीच

2011-04-05T23:55:00.000+05:30

धरती और समुंदर का संगम
कितना मन मोहक पालोलेम बीच पर
हजारों मीटर श्वेत बालू का रेला
जिनपर नीली लहरें करती खेला
श्वेत और नीलें रंगों का मेला
देखने के लिए आते हैं परिंदे विदेशी
देशी प्रवासी चहकते हैं इस पर
नहाना और खाना, मजा मार कर जाना
हजारों पर्यटकों का रोज-रोज आना
नहीं जान पायें क्या है पशाना
मगर हैं यहाँ अद्भुत की शांति
मनमोह लेता है अपना बनाता
सन, सैंड,सी के अलावा भी कुछ है
अद्भुत शांति, मखमली शांति, स्निग्ध मदहोशी
रत्नाकर में डूबती संध्या, ऊँघते तारे पानी में
सिंधु पर बीछी रात की कालिमा पर दौड़ती
मछुआरों की टिमटिमाती छोटी, छोटी नावों से
लगता है जिंदगी कैसी भी हो पर चलना है
जैसे पालोलेम किनारे रात को चलती हैं
कोलियों की नावें, जीवन का पथ दिखाती
उन रातों में भी पालोलेम किनारे
मस्त,व्यस्त,पस्त लहरें, श्वेत रेत की ओर।

THINK BROADLY AND WRITE SELFLESSLY ??????..........

2011-03-13T12:06:00.000+05:30

Hindi is spoken by 90% Young India and understands by most common people but it is not a medium of education, Administration, Justice and jobs. Is it not a cheating of country and country man? Give reasonable view.

केदारनाथ अग्रवाल: परिवेशगत जीवन एवं साहित्य

2011-02-25T00:33:00.001+05:30

मेरा विषय है केदारनाथ अग्रवाल: परिवेशगत जीवन एवं साहित्य है, केदारनाथ अग्रवाल जी के परिवेशगत जन जीवन यथार्थ रूप में उनके रचना-साहित्य में चित्रित हुआ है. उनके जीवन और कविता की मुख्याधार निम्नपंक्तियों हैं-

हम लेखक हैं कथाकार है

हम जीवन के भाष्यकार हैं

हम कवि हैं जनवादी.

चांद, सूर, तुलसी, कबीर के

संतों के हरिचंद वीर के

हम वंशज बड़भागी.

केदारनाथ अग्रवाल का जन्म 1 अप्रैल 1911 ई. को उत्तर प्रदेश के जिला बांदा से 75 कि.मी. दूर तहसील बाबेरू के गांव कमासीन में एक गल्ला खरीदने बेचने वाले आढ़ती परिवार में हुआ था. परिवार में गल्ले और कपड़े के कारोबार का धंधा था. इनके पिता का नाम हनुमान दास गुप्त और माता का नाम घसिट्टो देवी था. इनके पिता श्री हनुमान दास गुप्त रसिक मिज़ाजी थे. रीतिकालीन कविताओं में रुचि रखते थे और ‘मान’ नाम से कुछ कविताएं भी लिखते थे. हाई स्कूल में जब ये पढ़ रहे थे, उसी समय इनका गौना नैनी के सुगर मिल मालिक बाबू बेनी प्रसाद की भांजी पार्वती देवी से हुआ थी. इनकी पत्नी बड़े घर की थी और गांव में उसे खपरैल के घर में रहना पड़ता था. (कवि मित्रों से दूर-42) इनको दो बेटी और एक बेटा है. बेटा अशोक का चेन्नई में खुद का व्यवसाय है.

इनकी शिक्षा-दीक्षा तीसरी कक्षा तक गाँव के प्रथमिक विद्यालय में हुई. बाद में अंग्रेजी पढ़ने के लिए अपने बाबा के भाई गया बाबा के पास 1921ई. में रायबरेली चले आए. छठी कक्षा तक उन्होंने यहीं अध्ययन किया. इसके बाद कटनी और जबलपुर पढ़ने गए. इविंग क्रिश्चियन कालेज इलाहाबाद से इन्होंने 9वीं, 10वीं और 11वीं, 12वीं की शिक्षा प्राप्त किया. इलाहाबाद विश्वविद्यालय से बी.ए. किया तथा कानपुर के डीएवी कालेज से 1937 ई. में लॉ की डिग्री प्राप्त किया. इसके बाद 1938 ई. में बांदा आकर प्रैक्टिस शुरू किया. केदारनाथ अग्रवाल के व्यक्तित्व का विकास उनके परिवेश से निर्मित हुआ है, जो उनकी कविताओं में सहज रूप से प्रकट हुआ है. केदार जी का बचपन बांदा के कमासिन गांव में बीता. जहाँ ग्रामीण जीवन के पल पल के संघर्षों, प्राकृतिक सौंदर्य, केन नदी, खेत, फसल, किसान, मजदूर, पेड़, पल्लव, पहाड़, बरसात, ताजी मौसमी हवाएं अहीरिन को उन्होंने जाना, समझा और अनुभूति किया. इसका एक कारण यह था कि केदारनाथ का संपर्क क्षेत्र अधिकांश ग्रामीणों की तरह गांव या तहसील स्तर का ही नहीं रहा. बल्कि उनको उस गवईं समाज के गहरे अनुभव के साथ शहरी जीवन और संघर्षों का भी अनुभव मिला. घर में रसिक कविता का वातावरण तो मिला ही था. इस कारण इलाहाबाद में बी.ए. करते समय उनकी रूचि कविता और साहित्य की ओर बढ़ी बच्चन, शमशेर, नरेंद्र शर्मा आदि से मित्रता हुई. परंतु ये कवि उस समय उत्तर-छायावादी भावबोध से आगे नहीं बढ़ सके थे. इसलिए इलाहाबाद में उनका विकास ज्यादा नहीं हो सका. वास्तव में कानपुर में ही उनका नए ढंग का विकास हुआ. गाँव के किसानी जीवन से पहले से ही परिचित थे. गांव के सभी जाति बिरादरी के स्त्री-पुरुषों के दुख दर्द से उनका आत्मीय संबंध पहले से ही था. औद्योगिक नगरी कानपुर में मजदूर वर्ग से उनका भली भाँति परिचिय हुआ. बालकृष्ण बलदुआ के संपर्क से नए साहित्य और क्रांतिकारी विचारों से परिचय हुआ. इसी दौरान केदारनाथ जी रोजी रोटी के लिए संघर्ष कर रहे थे, वकीली की पढ़ाई से कोई आर्थिक लाभ तो हो नहीं रहा था, अतः रोजी-रोटी की खोज के लिए लेखन को दृढ़ता से अपनाया. इसी कड़ी सन 34-35 में कवि निराला जी के संपर्क में आए। रामविलास शर्मा जी से भी संपर्क हुआ जो बाद में व्यक्तिगत और वैचारिक धरातल पर कवि केदारनाथ के परम मित्र बन गए. अत: इन्हीं लोगों की वजह से वे प्रगतिशील आंदोलन से जुड़ गए। 1938 ई. से इन्हें स्पष्ट रुप से राजनीतिक चेतना का अहसास होने लगा और उनकी मानसिकता, कवि वाली मानसिकता-उस तरफ अपने आप जाने लगी। बाद में वकालत पूरी कर वे बांदा को अपना कर्मक्षेत्र बनाया और वकीली के पेशा के साथ-साथ साहित्य साधना में जुट गए. रामविलास जी ने उनके बारे में कहा है-अपने शालीन व्यक्तित्व के लिहाज से वकालत का पेशा उन्होंने गलत चुना। उनका शांत स्वभाव वकालत के अनुकूल नहीं था। पर कभी-कभी ऐसा भी होता है कि विरोधी चीजों से भी मनुष्य की प्रतिभा निखरती है। वकालत के विरोधी वातावरण में उनकी कविता की शक्ति और अधिक बलवती हुई। कानूनी दांव-पेंच होने के द्वंद्व में उनकी संवेदनशीलता गहरी होकर अपना दायरा बढ़ाने में सफल हुई। उनका कवि स्वभाव जितना कविता में व्यक्त होता उतना ही उनके पत्रों के गद्य में निखरता है। उनके पत्र सहज और ओजपूर्ण हैं। धारदार तर्क की वकालत से सारा तत्व निचोड़कर उन्होंने अपने परिवेश को सचेत दृष्टि से देखा और ऐसी कविता लिखी जो आज भी मानव मन को भीतर तक छूती है। केदारनाथ की खास बात यह है कि उन्होंने कविताएं बड़ी जीवंत लिखीं है। केदारनाथ अग्रवाल प्रगतिशील आंदोलन के अन्य कवियों की तरह ही जितनी गहराई से अपने जनपद के जीवन की समस्याओं एवं संघर्षों से जुड़े हुए कवि हैं। उतने ही वह व्यापक भारतीय समाज की प्रकृति, संस्कृति और विकृतियों की पहचान तथा अभिव्यक्ति करने वाले कवि भी हैं। नागार्जुन तथा त्रिलोचन की कविता की तरह प्रगतिशीलता जनपदीयता की जमीन पर अखिल भारतीय का विकसित रुप है। अनहारी हरियाली की भूमिका में उन्होंने लिखा है “ कविता ने मुझे आदमी बनाया.” और अपने पचहत्तर साल की उम्र में लिखा, 'दुख ने मुझ को जब-जब तोड़ा, मैंने अपने टूटेपन को कविता की ममता से जोड़ा, जहाँ गिरा मैं, कविताओं ने मुझे उठाया, हम दोनों ने, वहाँ प्रात का सूर्य उगाया’.

केदारनाथ अग्रवाल के जीवन अनुभव को तीन भागों में बांटा जा सकता है- प्रथम बचपन से बी.ए. तक (1911 से 1935), दूसरा वकालत की डीग्री से सेवानिवृत्ति तक (1938 से 971) और तीसरा रिटायर्मेंट से मृत्यु तक (1975 से 2000).

केदार काव्य की मूल संवेदना – प्रेम, परिवर्तन और प्रकृति है जिसका आयाम उनके परिवेश आर्थात लोक और उसकी संवेदना से संचारित हुआ है. केदारनाथ अग्रवाल ने अपने बचपन से स्नातक तक बिना किसी विचार धारा से जुड़े परंतु गांव के समाज, व्यवस्था, सुख, सौंदर्य, दुख, दारिद्र को संवेदनशील हृदय से जिया. किंतु वकालत करते समय उन्हें मार्क्सवादी विचार धारा का बोध हुआ और उस प्रगतिशील विचारा धारा में समाज को बदलने की शक्ति का अहसास हुआ और पूरी जवानी परिवर्तन के लिए वे लगा दिए. परंतु रिटायर्मेंट के समय तक उन्हें इस बात का भाष होने लगा की यह समाज आसानी से स्वार्थों से परे जाने वाला नहीं है. जिससे वे निराश हुए पर टूटे नहीं, लोक में जाग्रति और परिवर्तन लाने का निरंतर कविता लेखन के माध्यम से प्रयत्न करते रहे- उस प्रयत्न का एक शक्तिशाली बिंब देखें-

तेज धार का कर्मठ पानी

चट्टानों के ऊपर चढ़कर

मार रहा है

घूंसे कसकर

तोड़ रहा है तट चट्टानी.

कबीर का यह पद देखिए-

करत करत अभ्यास से जड़मत होत सुजान

रसरी आवत जात से शिलपर पड़त निशान.

उन्होंने ग्राम्य जीवन को बहुत निकट से देखा है या यों कहें उन्होंने वह जीवन जिया है तभी वे उसके अनछुए पहलुओं का अहसास कर पाये। चक्की, पशु दल तथा गोबर की गंध जीवन के मायने ही बदल देती है जिससे जिजीविषा मरने लगती है। पशु पालना आसान कार्य नहीं है उनको पालने के लिये पशु ही बनना पड़ता हैं ।

''उसी पुरातन चक्की का कर्कश मीठा स्वर

अंधकार के आत्र्तनाद-सा सुन पड़ता है

गाय, बैल, भेड़ों, बकरी पशुओं के दल में

मूर्ख मनुष्यों का समाज खोया रहता है

सड़े घूरे की, गोबर की, बदबू से दब कर

महक जिन्दगी के गुलाब की मर जाती है

रार, क्रोध, तकरार, द्वेष से, दु:ख से कातर

आज ग्राम की दुर्बल धरती घबराती है।''

केदारनाथ अग्रवाल गाँव के खेतिहर किसानों और मजदूरों की अंतहीन दूखभरी दास्तान का सजीव वर्णन करते हैं-

मेरे खेत में हल चलता है

फाड़ कलेजा गड़ जाता है

तड़-तड़ धरती तड़पाता है

राह बनाता बस जाता है

मेरे खेत में हल चलाता है.

केदार भली भांति जानते थे क् किसान रूढ़िवादी और परंपरावादी होता है. उसमें उन्होंने कविता के माध्यम से जागुरूकता भरने की कोशिश की है. वे किसान को परिवर्तन के लिए उकसाते हैं-

''काटो, काटो, काटो करबी

साइत और कुसाइत क्या है

जीवन से बढ़ साइत क्या है

मारो, मारो, मारो हंसिया

हिंसा और अहिंसा क्या है

जीवन से बढ़ हिंसा क्या है!''

केदार के इस आस्थावाद को क्या कहा जाय? जो कहते हैं कि

सब देशों में, सब राष्ट्रों में

शासक ही शासक मरते हैं

शोषक ही शोषक मरते हैं

किसी देश या किसी राष्ट्र की

कभी नहीं जनता मरती है।

एक वीरांगना पर लिखी केदारनाथ अग्रवाल की ये पंक्तियां भारतीय नारी के सहज और सरल व्यक्तित्व का परिचय देती हैं। वह कोमलांगी और काली दोनों है,उनकी कथनी और करनी में भेद नहीं होता।

मैंने उसको जब-जब देखा

लोहा देखा, लोहा जैसा तपते देखा

गलते देखा, ढलते देखा

मैंने उसको गोली जैसा चलते देखा,

लोक और आलोक में कवि ने गीतों की एक नयी दिशा में कुछ सुन्दर और सफल प्रयोग किये हैं-यह दिशा है, लोक गीतों की दिशा। संकलन में लोक गीतों की धुनों, शब्दावली और भावभूमि को छूती हुई शैली के कई गीत हैं। 'मांझी न बजाओ बंशी' ऐसे गीतों में सर्वश्रेष्ठ है-

''मांझी न बजाओ बंशी मेरा मन डोलता

मेरा मन डोलता, जैसे जल डोलता

जल का जहाज जैसे पल-पल डोलता!

मांझी न बजाओ बंशी मेरा प्रन टूटता

मेरा प्रन टूटता, जैसे तृन टूटता

तृन का निवास जैसे बन बन टूटता!''

लोक जीवन के सीधे सरल उपमानों ने ऐसे गीतों में एक ऐसा रस भर दिया है, जिसे 'लोक रस' ही कहा जा सकता है।

नदी का नारीकरण तो अनेक छायावादी कविताओं में भी मिल जाएगा, पर सचमुच उसके प्रति ऐसा संभ्रान्तकुलोचित व्यवहार एक सच्चे प्रकृति-प्रेमी और परिमार्जित-रुचि कवि में ही देखा जा सकता है।

''आज नदी बिल्कुल उदास थी

सोयी थी अपने पानी में

उसके दर्पण पर बादल का वस्त्र पड़ा था।

मैंने उसको नहीं जगाया

दबे पांव घर वापस आया।''

कवि केदारनाथ और किसान का अमिट संबंध रहा हैं। उनकी प्रकृति संबंधी कविताओं की सबसे बड़ी विशेषता यही है कि परिवर्तन के बाद किसान और गांव लोक में किस प्रकार खुशहाली का उत्सव आएगा. 'चन्द्र गहना से लौटती बेर'(युग की गंगा 1947) का यह चित्र इसका प्रमाण है-

''एक बित्ते के बराबर

यह हरा ठिगना चना

बांधे मुरेठा शीश पर

छोटे गुलाबी फूल का

सज कर खड़ा है।

पास ही मिल कर उगी है

बीच में अलसी हठीली देह की पतली, कमर की है लचीली

नील फूले फूल को सिर पर चढ़ाकर

कह रही है, जो छुए यह

दूं हृदय का दान उसको।

और सरसों की न पूछो

हो गयी सबसे सयानी

हाथ पीले कर लिये हैं

ब्याह केमण्डप में पधारी।

फाग गाता मास फागुन

आ गया है आज जैसे

देखता हूँ मैं : स्वयंवर हो रहा है।''

केदारनाथ के प्रकाशित साहित्यः-

काव्य संकलन युग की गंगा (47) नींद के बादल (47) लोक और आलोक (57) फूल नहीं रंग बोलते हैं (65) आग का आइना (70) देश की कविताएं (70) गुल मेंहदी (78) आधुनिक कवि-16 (78) पंख और पतवार (79) हे मेरी तुम (81), मार प्यार की थापें (81) बम्बई का रक्त स्नान (81) कहे केदार खरी खरी (83) अपूर्वा (84) जमुन जल तुम (84) बोले बोल अबोल (85) जो शिलाएं तोड़ते हैं (86) आत्मगंध (88) अनहारी हरियाली (90) खुली आँखें खुले डैने (93) पुष्पदीप (94) वसंत में प्रसन्न हुई पृथ्वी (96) कुहक कोपल खड़े पेड़ की देह (97).

नींद के बादल (सन 47) इनका प्रथम काव्य संग्रह है, भले ही इसका प्रकाशन ‘युग की गंगा’ के वाद हुआ है. संकलन की पांच पंक्तियों की भूमिका में कवि ने कहा है कि ये उनकी प्रारंभिक वैयक्तिक प्रेम की कविताएं हैं, नींद के ऐसे बादल, जो लाल सबेरे के साथ ही ओझल हो गये। नींद के बादल की अधिकांश कविताएं सरल और स्वस्थ प्रेम की कविताएं हैं। नारी-सौंदर्य और प्रेम की स्वस्थ और कुण्ठारहित अभिव्यक्ति इनमें हुई है। सभी कविताओं में छायावादी प्रभाव स्पष्ट है, फिर भी कवि की शैली की अपनी सरलता और सादगी उसे छायावादी वागाडम्बर से बहुत दूर ले जाती है।

केदार का वास्तविक व्यक्तित्व युग की गंगा (47) में उभरता है। संकलन की सभी कविताएं प्रगतिशील भावभूमि की हैं। युग की गंगा की कविताओं को चार प्रमुख वर्गों में विभाजित किया जा सकता है-प्रकृति संबंधी कविताएं, यथार्थवादी रेखाचित्र, समूहगान और छोटी कविताएं। प्रकृति-संबंधी कविताओं में दो महत्वपूर्ण है-'चंद्र गहना से लौटती बेर' और 'बसन्ती हवा'। दोनों सुन्दर हैं। दोनों में प्रकृति का स्वच्छ, अकुण्ठ और स्वच्छन्दतावादी तत्वों से पूर्ण 'किसानी' चित्रण है।

‘लोक और आलोक’ कवि का तीसरा संग्रह है. इसमें कवि की वैचारिक प्रौढ़ता प्रकट करती कविताएं हैं. इसके अतरिक्त ‘फूल नहीं रंग बोलते हैं’, और ‘कहें केदार खरी खरी’ काव्य संग्रहों मंो सामाजिक यथार्थ और विषमता प्रकट करने वाली कविताएं हैं जैसे-

हमारी जिन्दगी के दिन,

बड़े संघर्ष के दिन हैं।

हमेशा काम करते हैं,

मगर कम दाम मिलते हैं।

प्रतिक्षण हम बुरे शासन--

बुरे शोषण से पिसते हैं!!

अपढ़, अज्ञान, अधिकारों से

वंचित हम कलपते हैं।

'अपूर्वा' केदारनाथ अग्रवाल की छोटी-छोटी कविताओं का साहित्य अकादेमी द्वारा पुरस्कृत एक संकलन है, इस संकलन में उनकी 63 कविताएं संग्रहित हैं, जो 23 जनवरी सन 1968 ई.से लेकर 5 अगस्त सन 1982 ई.की अवधि में-अर्थात लगभग चौदह वर्षों की अवधि में लिखी गई हैं। कवि की धारणा या व्याख्या के अनुसार अपूर्वा की कविताएं भी प्रगतिशील रचना 'की कोटि में आती हैं

अंत में केदारनाथ अग्रवाल की कविता के विषय में कुछ कहने से पूर्व मैं उनके कविता सम्बंधी विचारों को उद्धृत करना चाहता हूं जो उन्होंने अपने काव्य-संकलन 'गुलमेंहदी' की भूमिका में लिखा है-'मैं यह नहीं मानता कि मनुष्य का मानस अलौकिक विचार संजोये रखे हैं और यह वस्तु जगत मिथ्या है। न मैं यह ही मानता हूं कि उस अलौकिक विचार की अभिव्यक्ति यह वस्तु जगत है। मैं वस्तुजगत को सत्य मानता हूं। इसके विकास क्रम में मनुष्य के विकास का पूरा इतिहास पाता हूं। मेरी कविता न तो अलौकिक मानस की कविता है और न अजूबे व्यक्तित्व की कविता है। यह वस्तुजगत से विकसित हुई वाणी और भाषा की कविता है।'

जो जीवन की धूल चाट कर बड़ा हुआ है

तूफ़ानों से लड़ा और फिर खड़ा हुआ है

जिसने सोने को खोदा लोहा मोड़ा है

जो रवि के रथ का घोड़ा है

वह जन मारे नहीं मरेगा

नहीं मरेगा

कविता के बारे में उपर्युक्त विचारों के आधार पर यह कहा जा सकता है कि कवि केदार की काव्य कल्पना अमूर्त आसमानी उड़ानों का प्रयास न करते हुए ऊबड़-खाबड़ धरती पर यात्रा करती हुई मिट्टी की गंध से ऊर्जा प्राप्त करती है। वस्तुत: उनके ये विचार उनके परिपक्व मस्तिष्क की प्रतिक्रिया है जिन्हें बनाने के लिए उन्होंने जीवन का एक लम्बा सफर तय किया था। कवि के विचारों से इतर उसके काव्य का अस्तित्व संभव नहीं है और व्यक्ति के साथ-साथ उसके विचारों का भी विकास होता है, कवि केदार इसके अपवाद नहीं हैं। उनके विचारों के साथ-साथ उनके काव्य की कलात्मकता एवं परिपक्वता दोनों में वृद्धि हुई है। जिस समय केदार बाबू की कविता ने होश संभाला था, उस समय छायावाद अपनी पूर्णता को प्राप्त करने के बाद रहस्यात्मक अभिव्यक्तियों के कारण लोक जीवन को निराश कर रहा था। निराला और पंत जैसे कवि छायावादी धुंध के प्रभाव से मुक्त होकर रचना और शिल्प के स्तर पर अभिनव प्रयोग करते हुए प्रगतिशील काव्य का वह संसार निर्मित कर रहे थे जहां किसानों मजदूरों या आमजन को अपनी जिंदगी स्पष्ट दिखाई दे रही थी। जहां शोषण दोहन, अन्याय और गुलामी के विरुद्ध संघर्ष की प्रेरणा थी। जहां अलौकिक प्रेम के बरस्क सुख-दुख को साझे में जीने वाला जमीनी दैहिक प्रेम अपनी पूर्णता के साथ मौजूद था, जहां विराट मानव मुक्ति की कामना थी।

***

संतोष कुमार यादव

(शोध छात्र-गोवा वि.वि.)

पीजीटी, जनवि, दक्षिण गोवा.

हिंदी के बढ़ते कदम : नाटिका

2011-01-17T12:45:00.000+05:30

लोक की भनभनाहट

दृश्य-1

( पर्दे के पीछे से समूह गान गूँजता है. )

आओ प्यारे आओ, यह देश हमारा और तुम्हारा

आओ प्यारे आओ, गाँधीजी ने लाई आजादी

लोकतंत्र है इसकी ज़ान, आओ प्यारे आओ

स्वतंत्रता के नवयुग में, आओ करे पदार्पण

जन-जन का कल्याण हो सबको मिले अजादी

राष्ट्रप्रगति तब होगी, जब सभी बने सहभागी

आओ प्यारे आओ, जन-जन को मिले आजादी

( पाँच लोग मंच पर बारी बारी से अपना परिचय देते हैं.)

विनायक गाँवकर: मेरा गाँव यहाँ से 60 किलोमीटर दूर सांगेय तालुका में पड़ता है. कोंकणी मेरी

मातृभाष है, हिंदी बिना पढ़े ही सीखी, अंग्रेजी का करता हूँ रट्टा, फिर भी नही हो पाया पक्का, इसी लिए खाता हूँ धक्का बताओ अब क्या करें ?

जार्ज एंटनी: हेल्लो! कालिकट इज़ माइ बर्थ प्लेस, मलयालम इज़ माइ नेटिव लैंग्वेज़ बट आल आर

रबिस़, वनली इंग्लिस इज़ इंपोर्टेंट फॉर अस, बिकॉज़ इट्स गिव्स ज़ॉब आल ओवर द

वर्ल्ड. एज़ आल यू न्वो मैक्सिम लेबर प्रॉवाइड टू ग़ल्फ बाइ अस.

दीक्षिता मराठे: माझे घर कोल्हापूर मध्ये आहे. मराठी भाषेशी मला प्रेम आहे, परंतु तेवढाच प्रेम हिंदी भाषेशी आहे. क्योंकि हिंदी जनभाषा, राष्ट्रभाषा, संपर्कभाषा ही नहीं है वरन् सरल, मधुर, देश की बोलियों व भाषाओं की सहायिका और देश की भावना एंव हमारी सामासिक संस्कति की वाहिका आहे. लता के गायन और सचिन के खेल पर पूरे भारत को गर्व है, इसका कारण आपली हिंदी आहे.

एस. शशिशेखर: आइ’म बिलांग मदुरै, आइ डोंट न्वो हिंदी, बट तमिल इज़ ग्रेटर दैन संस्कृत आलशो. आइ डोंट अंडरस्टैंड क्यों पीपुल हिंदी पढ़ता, बोलता है. व्हेअरएज़ इंप्लायमेंट इंग्लिस में होता है.

एकता देशी: मैं बिहार प्रदेश में पैदा हुई, पूरे भारत से है मुझको प्यार. असमी हो या बंगाली, तमिली हो या गुजराती, तेलगु हो या हो मराठी हिंदी सबको खूब़ है भाती. खेल-कूद या गाना-नाच, शिक्षा हो या हो व्यापार, हिंदी सबको मिला रही है. सबको आगे बढ़ा रही है. गाँधी का था यह अरमान, हिंदुस्तान की बने पहचान, हिंदी इसको बढ़ा रही है, सबको गले लगा रही है.

दृश्य-2

(सभी लोग पिछले 15 वर्षों से काणकोण, गोवा के एक बिल्डिंग में रहते हैं, चावडी मार्केट और पालोलम बीच के आस-पास का इलाका इन लोगों के जीवन का कर्म क्षेत्र रहा है. बच्चों द्वारा सोसायटी में नव-वर्ष के उपलक्ष में एक रंगारंग कार्यक्रम की तैयारी चल रही है.)

अमिता, मोनालिका, गणेश, राजेंद्रन और भारती सभी मिलते हैं और अपने-अपने लिए गाना का सेलेक्शन करते है. वे सभी अपने पालकों के पास अपने गाने की मंजूरी लेने जाते हैं.

अमिता: (विनायक गांकर की बेटी) पापा, पापा कौन सा गीत गाने के लिए चुने ?

विनायक: जो तुम्हें अच्छा लगे.

अमिता: यह मराठी लावनी कैसी रहेगी. (गा कर बताती है) ‘रेश्माच रेघानी लाल काल्या धाग्यानी.’

विनायक: चांग्ला आहे. अच्छे से तैयार करो.

मोनालिका: डैड ! कौन सा सांग सिंगिंग के लिए सलेक्ट करें ? ‘सारे जहाँ से अच्छा हिंदोस्ता हमारा’

कैसा है.

जार्ज एंटनी: बट यू कैन सलेक्ट एनी इंग्लिस सांग ?

मोनालिका: एस डैड ! किंतु आल स्टूडेंट्स हिंदी गाना गा रहे हैं. एंड सारे जहाँ से अच्छा गीत को आइ

लब वेरी मच डैड. प्लीज डैड बोलो न ओके.

जार्ज एंटनी: ओके, एज़ यू लाइक.

गणेश: आइ ! मैं कौन सा गीत गाँउ ? मेरे सभी मित्रों ने हिंदी, मराठी गीत सलेक्ट किए हैं.

दीक्षिता मराठे: आप ‘मेरे वतन के लोगों’ वाला गीत गाओ, क्योंकि इसे आप अच्छा गाते हो.

गणेश: आइ... आप कितनी अच्छी हो. आइ लव यू.

राजेन्द्रन: पापा कौन सा सांग रंगारंग प्रोग्राम के लिए बेस्ट होएगा ? कुड आइ सलेक्ट ‘सबसे आगे होंगे हिंदुस्तानी..........?’

शशिशेखर: नो, यू आर सलेक्ट आइदर इंग्लिस आर तमिल.

राजेन्द्रन: यस पापा, इंग्लिश ज़ॉब दिलाती है तमिली हमारी भाषा है. फिर हिंदी पढ़ने लिखने का क्या

फायदा, आइ न्वो इट पापा!. पर ‘ सबसे आगे होंगे हिंदुस्तानी.......’ सांग के बिना कंप्टीशन

जीता नहीं जा सकता है. मेरे फ्रैंड गणेश, अमिता, मोनालिका और भारती सभी ने बहुत हार्ड

कोशिश करके यह गाना तैयार कराया है, समझे आप.

भारती: मम्मी, ‘मेरा जूता है जापानी’ वाला गाना मैं गाने जा रही हूँ. कैसा है यह मां ?

एकता देशी: बहुत अच्छा.., आप के दोस्तों को जो पसंद है वही गाओ.

भारती: अच्छा, मेरी सबसे प्यारी मां.

दृश्य-3

( सभी क्रमानुसार अपने अपने गीत प्रस्तुत करते हैं, प्रथम स्थान पर ‘सबसे आगे होंगे हिंदुस्तानी........'.गीत को चुना जाता है. पुरस्कार और आशीर्वाद देने के लिए शशिशेखर को आमंत्रित किया जाता है.)

शशिशेखर: मुझे बहुत खुशी है कि हमारी सोसायटी वालों ने अपने चिल्ड्रेन के वास्ते बड़ा ही सुंदर प्रोग्राम रखा. मैं सॉरी चाहूँगा यदि मैं सही हिंदी नहीं बोला तो. किंतु इतना मैं सच्चाई से कहता हूँ कि मैं आल्वेज हिंदी से डरता था और नगेटिव उसके बारे में सोचता था. परंतु बिना प्रयास के मुझे और मेरे बेटे को हिंदी आ गई. इसका रिज़ल्ट मेरे आब्जेक्शन के बाद भी राजेन्द्र जो मेरा बेटा है, हिंदी गाना गाया. फस्ट चुना भी गाया. धन्यवाद सोसायटी के लोग जिससे हमने हिंदी सीखी और हिंदी की सर्वदेशिकता को समझा. सचमुच हिंदी भाषा सरल, मधुर और देश के सभी भाष-भाषियों को बखुबी जोड़ती है. श्योर यह जनता के विकास और राष्ट्रीय एकता की सबसे मजबूत कड़ी है.

आओ हम सब मिलकर गाए.

(सभी उपस्थित जनता एक स्वर में गाते हैं)

हिंदी भाषाओं की गंगा हिंदी रस की खान है.

हिंदी जन-जन की वाणी हिंदी देश का मान है

हिंदी है अस्मिता हमारी, हिंदी ही पहचान है

हिंदी का सम्मान ही प्यारे भारत का सम्मान है.

*पर्दा गिरता है*

लेखक: एस कुमार गोवा शोध छात्र गोवा वि.वि.

जरुरत

2010-10-28T13:03:00.000+05:30

कभी कभी आत्मा को इतना दर्द होता है
उसको बया करना खुद पे शर्म होता है,
वो हमें सिखाते आधुनिकता की शैली,
जिसमें होता है जिस्म बेच कर जीने की कला
अपनी ही जनता को चूना लगाने की कला
एक इंच जमीन बढा न सके,
पर आजदी के नाम पर बेच देने की कला
वे पढ़वाते हैं आत्महीनता का पाठ
जिसमें होता है नौकरी पाने की कला
बडे बडे आईआईटी और आईआईएम खोलो गए हैं,
शायद वहाँ सिखाया जाता है ....
देश को खाजाने की सबसे अच्छी कला
क्यों नहीं आजतक निकला इन श्रेष्ठ संस्थानों में कोई ऐसा
जो समझा हो इस देश की आवश्यकता ???
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यह देश किसका है?

2010-07-20T10:47:00.000+05:30

बहुत दिनों के बाद आज कुछ लिखने का मन मरोड़ रहा है - पश्चिम बंगाल के रेल दुर्घटना ने मानो दिल को बहुत चोट पहुँचाई. जिस प्रकार हमारे देश में प्रशासनिक दुर्व्यवस्था है, शायद वैसा संसार में कहीं नहीं. एक ओर यह देश उन लोगों के हितों की रक्षा करता है जो पाश्चात्य शिक्षा प्राप्त किए हैं या उसके पोशक हैं. दूसरी ओर इस देश के आम नागरिक जिन्हें वास्तव में सहायता और संरक्षा की आवश्यकता है, उसे कुछ नहीं मिल रहा है. एक उदाहरण देखें- इस देश की व्यवस्था में उस विद्यार्थी को स्कालरशीप प्राप्त होती है जिसके पास पाँच-छे लाख रूपये खर्च करने की क्षमता है, अंग्रेजी का भर पूर ज्ञान है तथा बोर्ड-परीक्षा में अच्छा खा़सा मार्क है. ज़रा सोचिए यह योग्याता प्राप्त व्यक्ति क्या सहायता या संरक्षा का अधिकारी है? या फिर-वे विद्यार्थी जिनके पालक पढ़े लिखे नहीं हैं, अंग्रेजी बोलने का वातावरण ही ठीक से नहीं प्राप्त हुआ तथा अजागरूक परिवार और पृष्ठ भूमि होने की वज़ह से बहुत अच्छा-ख़ासा मार्क भी नहीं है? क्या यह उस देश के नागरिकों के साथ अपमान नहीं है जहाँ की व्यवस्था पूरी तरह आम़ नागरिकों के विकास के विरुध हो.

कंप्यूटर और शिक्षा

2010-02-25T18:57:00.000+05:30

भारत सरकार बहुत कोशिश कर रही है कि कैसे शिक्षा को जन जन तक पहुँचाया जाय. इसके लिए सबसे सरल उपाय यह है कि कंप्यूटर को मोबाइल जैसे सस्ता कर आम लोगों के पहुँच में लाया जाय और इंटरनेट सस्ता किया जाय जैसे सौ रूपय मासिक अन्लिमिटेड.

2010-02-24T10:51:00.001+05:30

http://www.chitthajagat.in/?ping=http://janjankeeaavaz.blogspot.com/

2010-02-23T16:42:00.001+05:30

केदारनाथ अग्रवाल : कविता की लोकधर्मी संवेदना

2010-02-23T12:53:00.001+05:30

केदारनाथ अग्रवाल : कविता की लोकधर्मी संवेदना

1. व्यक्तित्व एंव कृतित्व - केदारनाथ अग्रवाल
केदारनाथ अग्रवाल प्रगतिशील काव्य-धारा के एक प्रमुख कवि हैं। उनका पहला काव्य-संग्रह युग की गंगा आज़ादी के पहले मार्च, 1947 में प्रकाशित हुआ। हिंदी साहित्य के इतिहास को समझने के लिए यह संग्रह एक बहुमूल्य दस्तावेज़ है। केदारनाथ अग्रवाल ने मार्क्सवादी दर्शन को जीवन का आधार मानकर जनसाधारण के जीवन की गहरी व व्यापक संवेदना को अपने कविताओं में मुखरित किया है। कवि केदार की जनवादी लेखनी पूर्णरूपेण भारत की सोंधी मिट्टी की देन है। इसीलिए इनकी कविताओं में भारत की धरती की सुगंध और
आस्था का स्वर मिलता है. इनकी कविताओं में इनकी जीवन-दृष्टि
और लक्ष्य को स्पष्टः परिलक्षित किया जा सकता है. मार्क्सवाद के साथ-साथ भारतीय दर्शन में असीमित आस्था होने के कारण इनकी कविताएं प्रगतिशील चेतना को व्यक्त करने वाली हैं. इनकी कविता में भारतीय दर्शन एवं संस्कृति के प्रति अमिट भाव देखा जा सकता है. यदि गंभीरता से विचार करें तो उन्हें प्रगतिशील नव-चेतना का गायक कहा जा सकता है. उनकी कविता में लोक-संवेदना और लोक-संवेग की अभिव्यक्ति हुई है. अतः वे लोकधर्मी संवेदना के कवि हैं.
केदारनाथ अग्रवाल की कविताओं का अनुवाद रूसी, जर्मन, चेक और अंग्रेज़ी में हुआ है। उनके कविता-संग्रह ‘फूल नहीं, रंग बोलते हैं’, सोवियतलैंड नेहरू पुरस्कार से सम्मानित हो चुका है तथा काव्य कृति “अपूर्वा” को वर्ष 1986 का साहित्यिक अकादमिक पुरस्कार मिला है. केदारनाथ अग्रवाल के प्रमुख कविता संग्रह है : (1) युग की गंगा, (2) फूल नहीं, रंग बोलते हैं, (3) गुलमेंहदी, (4) हे मेरी तुम!, (5) बोलेबोल अबोल, (6) जमुन जल तुम, (7) कहें केदार खरी खरी, (8) मार प्यार की थापें आदि।
केदारनाथ अग्रवाल अपने प्रारंभिक सृजन में ‘निराला’ से प्रभावित हुए है, बाद में वे रामविलास शर्मा और दूसरे प्रगतिशील कवियों के संपर्क में आए. मूलतः कवि होने के कारण वे न केवल वैचारिक धरातल पर प्रभाविक करते हैं, अपितु भावुकता और मानवीय चित्रणके कारँ भी हृदय को छूते हैं. ग्रामीण जीवन से उनका संपर्क प्रारंभ से ही रहा है. यह निर्विवाद है कि इनकी काव्य-रचनाओं में प्रारंभ से ही मार्क्सवादी दृष्टि मिलती है. उन्होंने वर्गवाद की सीमाओं से निकलने का बहुत कम प्रयत्न किया है. बाद की रचनाओं में उन्होंने ऐसी कविताएं भी लिखी हैं जो ग्रामीण परिवेश, वहाँ की स्थिति, ग्रामीणों के मनोभाव, मेहनतकश इन्सानों के दुख-दर्द और उनके प्रति उनकी लोकधर्मी संवेदना (आंतरिक चेतना) शब्दबद्ध हो कर काव्य में अभिव्यक्ति हुई है. उन काव्य-कृतियों में मुख्य हैं- ‘नींद के बादल’, ‘युग की गंगा’, ‘फूल नहीं रंग बोलते हैं’, ‘आग का आईना’ और ‘कहें केदार खरी-खरी’ आदि.
जहाँ कवि की कुछ कविताएं जनगीत प्रतीत होती हैं, कुछ में व्यंग्य का प्राधान्य है, तो कुछ लघु कविताएं भी उन्होंने लिखा है. उनकी कविताओं में प्रकृति-प्रेम और सौंदर्य-बोध के प्रति नवीन दृष्टिकोण का आग्रह है. अतः केदार का कृतित्व प्रारंभ से अंत तक क्रमशः विकाश करता हुआ उस पथ पर पहुँच गया है जहाँ जीवन के प्रति गहरी जीवन-दृष्टि है, यथार्थ के प्रति आग्रह और किसानों, मज़दूरों के प्रति विशेष लगाव है जो उन्हें जनकवि, प्रतिबद्ध कवि और कुल मिलाकर प्रगतिशील चेतना का कवि प्रमाणित करता है. अतः कहा जा सकता है कि कवि केदारनाथ की रचनाओं में लोक-धर्म का सच्चा निरूपण है, उनकी रचना का अधिकांश भाग लोक संवेदना और लोकधर्मिता से आप्लावित है.
2. प्रगतिवाद और समाजिक संवेग -
केदारनाथ अग्रवाल की कविताओं में युग-जीवन के प्रगतिशील तत्वों को देखा जा सकता है. उनके युग-जीवन के चित्रों में न केवल ग्रामीण परिवेश में व्याप्त विषमताओं और विरूपताओं का चित्रण है, अपितु नागरिक जीवन का यथार्थ भी व्यक्त हुआ है. केदार ने अपनी कविताओं के माध्यम से ग्रामीण और नगरी जीवन के उन पहलुओं पर भी दृष्टिपत किया है जो प्रायः अन्य कवियों के यहाँ चित्रित नहीं हो पाए हैं. ग्रामीणों में नवीन चेतना का जागरण तथा आज के जीवन की विभीषिकाओं से उत्पन्न मनुष्य की संघर्षशील शक्ति का कवि ने बार-बार स्वागत किया है. अपनी कविताओं के माध्यम से उन्होंने यह बखूबी बता दिया है कि किस प्रकार ग्रामों और नगरों में नई चेतना शक्ति उभर रही है. उनकी ‘कोयले’ शीर्षक कविता में ‘कोयला’ मज़दूर का प्रतीक है जो जीवन में नवीन चिनगारी के आगमन से शिव के नेत्र के समान लाल रूप में जल उठता है. कवि ने कहा है-
जल उठे हैं तन बदन से,
क्रोध में शिव के नयन से
खा गए निशि का अंधेरा
हो गया ख़ूनी सबेरा।

केदारनाथ यह अच्छी तरह से जानते है कि घर में रोटी का आना संघर्ष है- भूख के खिलाफ़. इस लिए उन्होंने कवितों के माध्यम से लोक-संवेग जगाया है. लोक-संवेग का एक शक्तिशाली बिंब प्रस्तुत है-
तेज धार का कर्मठ पानी
चट्टानों के ऊपर चढ़कर
मार रहा है
घूँसे कसकर
तोड़ रहा है तट चट्टानी।
केदार की कवितों में संघर्ष, क्षोभ, मेहनतकश आदमी का संकल्प और पसीना इस संवेग के साथ व्यक्त हुआ है कि बड़े-बड़े सिद्धांत, आदर्श और दर्शन बेचारे पड़ जाते हैं. शायद इसी लिए केदार यह कहते हैं- या यौं कहें कि डंके की चोट पर कह पाते हैं कि यह धरती न राम की है, न कृष्ण की, न भीम की है, न सहदेव की और न राव की है, न रंक की ! – यह धरती तो सिर्फ़ किसान की है-
जो बैलों के कंधों पर
बरसात घाम में
जुआ भाग्य का रख देता है
खून चाटती हुई वायु में
पैनी कसी खेत के भीतर
दूर कलेजे तक ले जाकर
जोत डालता है मिट्टी को.......
केदारनाथ का आशावाद सघन है कि उसकी सबसे अच्छी झलक इस कविता में मिलती है- जिसमें मज़दूर के घर एक बच्चे को जन्म लेने को केदार अपनी ही भाषा व्याख्यायित करते हैं. इतनी तेज प्रभाव छोड़ने वाली शक्तिमयी कविताएं समूचे प्रगतिवादी काव्य में बहुत कम मिलती हैं. जिसमें समाज में संवेग पैदा करने की शक्ति निहित है-
एक हथौड़े वाला घर में और हुआ !
माता रही विचार
अंधेरा हरने वाला और हुआ !
दादा रहे निहार :
सबेरा करने वाला और हुआ !
इस प्रकार प्रगतिवादी तत्वों और सामाजिक संवेगों से केदारनाथ की कविता भरी पड़ी है.

3. ग्रामीण परिवेश एंव लोक संवेदना- केदारनाथ अग्रवाल ग्रामीण परिवेश एवं लोक संवेदना के कवि हैं. उनके मन में सामान्य जन के मंगल की भावना निद्यमान है. उनकी रचना का केंद्र-बिंदु सर्वहारा, किसान और मज़दूर है. उसे क्रांति के लिए जगाना और प्रेरित करना कवि का उद्देश्य रहा है. बूर्ज्वा धारणओं, पाखंडी और कर्मकांडीय विश्वासों, अंधभक्ति व अंधविश्वासों एवं अतार्किक धारणाओं आदि से लोगों को मुक्त करना अनिवार्य है अन्यथा गाँवों का विकास तथा ग्रामीणों में सचेतना व संवेग आना संभव नहीं है. सचेतना व संवेग के बिना गाँव एवं लोक का विकास संभव नहीं है. इस लिए कवि स्वयं मोर्चे पर खड़ा हो कर कहता है-
मैं लड़ाई लड़ रहा हूँ मोर्चे पर
मैं अचेतन और चेतन सभी पर
वार करता जा रहा हूँ व्यक्तिवादी
सभ्यता को ध्वंस बिल्कुल कर रह हूँ।
केदार अपने को धरती और किसान का जनवादी कवि कहते हैं. उनकी कविता ग्रामीण परिवेश और लोक जीवन में गहराई से धंसी हुई है. उनकी कविता उसे जगाने के लिए लिखी गई है, जिसे हम रोज देखते हैं, जो खूब जाना-पहचाना है- वह हमसफर, दोस्त, भाई, भाई का भाई, पड़ोसी है जो खेत, खलिहान और दुकान में काम करता है. उसी को जगाना चाहता हैं. क्योंकि वही इस देश की असली सभ्यता एवं संस्कृति की संवेदना का आजतक वाहक बना हुआ है. केदारनाथ लोकधर्मी कवि है और ग्रामीण परिवेश एवं लोक संवेदना उनके काव्यगीतों में रचा-बसा पड़ा है-
हम लेखक हैं कथाकार हैं
हम जीवन के भाष्यकार हैं
हम कवि हैं जनवादी।
हम सृष्टा हैं
श्रम साधन के
मुदमंगल के उत्पादन के
हम द्रष्टा हितवादी हैं।
केदारनाथ अग्रवाल स्वंय को बड़ा भाग्यवान मानते हुए देश की चिरकालिक लोकधर्मी परंपरा से जोड़ते हुए कहते हैं-
चाँद, सूर, तुलसी, कबीर के
संतों के हरिचंद वीर के
हम वंशज बड़भागी।
शयद इसी बड़ी परंपरा से जुड़े होने का बड़प्पन ‘समय की धार में धंसकर खड़े’ इस कवि से सहज ही कहलवा देता है-
मैं हूँ अनास्था पर लिखा
आस्था का शिलालेख
...... मृत्यु पर जीवन के जय की घोषणा।
कवि किसानों की साधनहीनता, विवशता और शोषण से मुक्ति के लिए संघर्ष की चेतना को किसान की लहलहाती फसलों के द्वारा प्रकट करता है-
आर-पार चौड़े खेतों में चारों ओर दिशाएं घेरे
लाखों की अगणित संख्या में
ऊँचा गेहूँ डटा खड़ा है।
वास्तव में कवि केदारनाथ की रचनाएं गाँव के जीवन और गाँव में रहनेवालों की संवेदना को बुलंद करती हैं.

4. शोषण, शोषित और विषमता की अभिव्यक्ति (यथार्थ-चित्रण) – केदारनाथ की कविता यथार्थ की कठोर जमीन पर चलती है. यथार्थ वे अपनी कविता में लाते नहीं बल्कि उनकी कविता यथार्थ के बीच से जन्म लेती है. उनकी कविता में शोषण, शोषित और विषमता के उस दुश्चक्र का उद्घाटन होता है जिसमें सदियों से आम़लोग (लोक-जगत) फ़से-क़से, पीसे-कुटे चक्कर काट रहे हैं. गांव के लोगों को ‘कर्ज की सूड़ में लपटे’, ‘अंधविश्वास के सहारे’ अपनी सत्ता जमाए गांव के महाजन के ‘शोषण करने वाले चित्र’ को देखिए, जिसमें ‘क्रूरता’ अशिक्षित और ब़ेसहारा लोगों के प्रति है. किंतु शिक्षित और समर्थ के लिए ‘हास्य’ का प्रकट हुआ है-
वह समज के त्रस्त क्षेत्र का मस्त महाजन
गौरव के गोबर गणेश-सा मारे आसन
नारिकेलि से सिर पर बाधे धर्म मुरैठा
ग्राम बधूटी की गोरी गोदी पर बैठा
जीभ निकाले, बात बनाता, करूणा घोले......
कवि ने गाँव के किसान और मज़दूरों के शोषित जीवन को यथार्थवादी दृष्टिकोण से चित्रित किया है. ‘दीन कुनबा’ की पंक्तियाँ-
जाड़े की थर थर से काँपता
अपनी चौपरी में बैठा
ताप रहा है कांड़ा।
यद्यपि विषमता का करण केदारनाथ अग्रवाल पूँजीवादी सभ्यता और संस्कृति की शोषण आधारित अर्थव्यवस्था को मानते हैं. किंतु वे लोग भी उतने ही दोषी हैं जो छोटे-छोटे सुख- स्वार्थों के कारण ‘विचार’ से रिश्ता काट लिए हैं या ‘विचार’ का धरातल सुखा दिया गया है?
गुड़गुड़ गुड़गुड़ हुक़्का पकड़े
खूब धड़ाके धुआँ उड़ाते,
फूहड़ बातों की चर्चा के
फौबारे फैलाते जाते।
या
फिर-घंटो आल्हा सुनते-सुनते
सो जाते हैं मुरद़ा जैसे।

केदारनाथ ने ग्रामीण जीवन के वैषम्य की वास्तविक अनुभूति का जीवंत चित्रण ‘मज़दूर’ कविता में किया है-
रोटी के टूकड़ों को दाँत से काटते
माँजते हैं बरतन,
नंगी ही धरती पर सोते हैं
काँखते-हाँफ़ते,
रोज की बद़बू में सड़ते है दुनिया की।
कुछ आलोचक केदार की सीधी और सपट कविताओं में अति- सरलता का आरोप लगते परंतु यह भूल जाते हैं कि केदारनाथ लोक-चेतना के कवि हैं और उन्होंने सरलता व निर्भयता अस्त्र के रूप में इस्तेमाल किया है ताकि उसका परिणाम लोकगामी व दूरगामी हो सके. अतः उसमें काव्य-कौशल की परछाहीं ढूढ़ना संगत नहीं है.
5. प्रकृति-प्रेम – केदारनाथ अग्रवाल की सौंदर्य-दृष्टि ग्रामीण परिवेश में लोक-संवेदना के माध्यम से सामने आयी है. वास्तव में उनकी प्रगतिशील मार्क्सवादी सौंदर्य-दृष्टि जीवन की समस्त अभिव्यक्ति में सौंदर्य के काण खोजती है. केदारनाथ के अनुसार कलागत सौंदर्य का मूल्यांकन करते समय हमारी दृष्टि मूल रूप से इस पर टिकती है कि क्या हमारी अवधारणा के अनुसार जैसा जीवन होना चाहिए, वैसा जीवन कलाकृति में चित्रित हुआ है ? केदारनाथ अग्रवाल ने इसी प्रकार की चेतावनी से जुड़कर प्रकृति-चित्रण को अभिव्यक्ति प्रदान की है. प्रकृति के चित्र उनकी सभी काव्य-कृतियों में देखने को मिल जाते हैं. ‘नींद के बादल’ में प्रकृति-चित्रण के विविध रूप देखने को मिलते हैं. कहीं तो कवि प्रकृति पर स्वयं की मनःस्थिति को आरोपित करता है और कहीं वह तारिका के लिए कहता है-
“नीरव नभ की ओ मनोरम तारिका प्रिय प्राण!
वेदना की यह कहनी है मधुर वरदान”.
इतना ही नहीं, प्रभात का चित्रण करते समय भी वह छायावादी चेतना से अलग यथार्थवादी पद्धति पर खड़ा होकर अपनी अभिव्यक्ति को प्रस्तुत करता है. यही करण है कि वे यह लिखते हैं-
यह उदास-सा नीम खड़ा है मन को बिल्कुल डाले
डाल-डाल पर छाँह बिछी है सोते निर्मम छाले
नहीं झूमता एवरग्रीन ले लाल कुसुम के प्याले
खड़ा हुआ है जैसे-तैसे अपनी साँस संभाले
मेरा छोटा-सा कनेर प्यारा चुपचाप खड़ा है।
केदार के प्रकृति-चित्रण में एकदम भावनाओं का उन्मुक्त प्रवाह और झक्कारे दार मस्ती है. उनकी कृति “बासंती हवा” में जीवन का संगीत बावला और मस्तमौला होकर बोलता है-

पथिक आ रहा था
उसी पर ढकेला
लगी जा हृदय से
कमर से चिपक कर
हँसी ज़ोर से मैं
हँसी सब दिशाएं
हँसे लहलहाते
हरे खेत सारे
हँसी चमचमाती
भरी धूप प्यारी
बसंती हँसी में
हँसी सृष्टि सीरी।.

केदार के बिंब सहज और सटीक, प्रकृति द्वारा जिंदगी की गथा गाते हैं-
और सरसों की न पूछो हो गई सबसे सयानी
हाथ पिले कर लिए हैं ब्याह मंडप में पधारी।
या
चोली फटी सरस सरसों की
लहंगा गिरा फागुनी नीचे
चूनर उड़ी अकासी नीली
नंगी हुई पहीड़ी देखो।

6. सौंदर्य-बोध- केदारनाथ आग्रवाल की कविता जीवन को छूती नहीं बल्कि जीवन का संपूर्ण भोग करती है. प्रकृति के अलावा यौवन के छलछलाते प्यार और सौंदर्य की कविताएं उन्होंने खूब रूचि से लिखा है. जनवादी कवियों में इतना सौंदर्यवादी कवि शायद ही कोई रहा हो. इनकी तुलना में नागार्जुन, त्रिलोचन, शिमंगल सिंह और रामविलास शर्मा नहीं ठहरते ! इस मामले में केवल शमशेर से उनकी तुलना हो सकती है. किंतु केदार जैसा खुलापन शमशेर के यहाँ नहीं है. केदार के सौंदर्य का एहसास ज्यादातर प्रकृति से जुड़ा हुआ है प्रंरतु कहीं-कहीं ‘रूप का प्रश्वास’ उन्हें आकाश और वातास से अधिक अपनी ओर खींच लेता है. असीम सौंदर्य की एक लहर उन्हें नदी और समुद्र से नहीं, देह से उमड़ती नज़र आती है-
छापकर छा गई / फैल गई मुझ पर।
या
जलाशय के
सौंदर्य की बंद हथेलियां
आज जब मृणाल पर खुलीं
सूर्य ने
अलियों ने
तुमने उन्हें चुमा
मैंने तुम्हें चूमा।
छायावाद में प्रकृति और सुन्दरता की एक रसता थी, उसे केदार अपनी तरह से आगे बढ़ते हैं. केदार छायावादी सूक्ष्म अर्थभंगिमाओं से इंकार न करते हुए, उसे रहस्य के कुहराजाल में नहीं धसने देते. रेत में आधे धंस कर सुंदरता को निहारती यह नज़र देखिए-
चंपई आकाश तुम हो.....
हम जिसे पाते नहीं
बस देखते हैं;
रेत में आधे गड़े।
केदार के यहाँ सौंदर्य की इतनी बारीक, कोमल भंगिमाएं हैं कि गीतिकाव्य और सौंदर्य-बोधी कहा जाने वाला छायावाद में भी ऐसा उदाहरण कम मिलते हैं. दर्पण के आगे केश संवारती रूपमुग्धा की यह छवि एकदम ताजगी भरी है-
दर्पण में खड़ी हो तुम
वसंतोत्सव की मुद्रा में
फेंकर पीछे
शीशे से उतर कर पीछे जाता अंधकार
देख कर मुझे हो रहा है तुमसे प्यार।
भारत की संस्कृति में प्रेम, केवल ‘गुदगुदाना’ और ‘तैरना’ नहीं है, वह घर ‘संवारना’ भी है- आभाव और मुश्किलों के बीच छोटे-छोटे सुखों की सुवास, चारूता से घर संवारते नर-नारी के सुखानुभूति की अनुभूति करना ही इस देश की लोक-संवेदना को समझना है. गृहस्त जीवन की तपस्या में वासना तप कर निर्मल हो जाती है, तब यह पुकार मैली नहीं लगती-
हे मेरी तुम सोई सरिता
उठो और लहरों से नाचो
तब तक जब तक
आलिंगन में नहीं बांध लूं
और चूम लूं
तुमको मैं मिलने आया बादल हूँ !!....
केदार की कविताओं में गृहस्त जीवन का सुख छलक पड़ा है, छोटे-छोटे चित्रों में भारत का लोक दांपत्य जीवन, अपनी विविधता और खूबियों के साथ चित्रित हुआ है. दांपत्य जीवन की आंतरिक आभा सजी केदार की कविताओं का मूल्यांकन होना बाकि है.
7. भाषिक संरचना- केदारनाथ की भाषा मानक हिंदी के उस प्रचलित रूप के अपास-पास चलती है जिसे भारत का आम़ हिंदी भाषी बोलता और समझता है. वे अपने काव्य-भाषा के माध्यम से भी कबीर, तुलसी, प्रेमचंद और निराला की लोकवादी परंपरा को आगे बढ़ाया है. उनकी भाषा लोक प्रचलित जन भाषा है. केदार ने तत्सम, तद्भव, देशज एवं विदेशी-अंग्रेजी, अरबी, फ़ारसी शब्दों का प्रयोग किया है. अतः भाषा के शिल्प का जहाँ तक तात्पर्य है- तो शब्द चयन के स्तर पर वे किसी वाद के आग्रही नहीं हैं. वे उन शब्दों का चयन करते हैं जो लोक संवेदना को प्रकट करने में सहजतः सक्षम हैं. काव्य शिल्प मुक्त छंद है. परंतु लय, गीत और बिंब विधान की बहुलता पायी जाती है. पूरी कविता में एक ऐसी सरिता का मंथर प्रवाह देखने को मिलता है जो पूरे काव्य को गीला किए हुए दोनों तटों से बांधे रहता है.
केदार की भाषा कभी एकदम सीधी-सहज, तो कभी बिंबधर्मी हो उठती है. किंतु शब्दों के चयन की कुशलता आर्थात कम से कम शब्दों में बड़ी से बड़ी बात कह देने में वे निराला या शमशेर की तरह निपुण हैं. केदार की कविता की पंक्तियों में एक एहसास भरा होता है. शमशेर पर लिखा एक कभी न भूला पाने वाला शब्द-चित्र देखें-
शमशेर - मेरा दोस्त
चलता चला जा रहा है अकेला
कंधे पर लिए नदी
मूंड पर धरे नाव।
केदारनाथ ने कविता को उस चरम लय तक पहुँचाने का सपना देखा था जिसमें कवि स्वयं लय हो जाय-
जैसा कोई सितारिया द्रुत सितारा को बजाए
लय में पहुँच कर वह स्वयं लय हो जाय
फिर न वह सितारा को बजाय
चलता हाथ ही बजाय।
केदार के काव्य की भाषा बिंबात्मक गतिशीलता लिए हुए है, इस ‘संवेगीय-चित्र-भाष- क्षमता’ के कारण पूरा कविता-विधान ‘जीती हुई जिंद़गी’ ज़ान पड़ती है-
दिन हिरण सा चौकसी भर के चला
धूप की चादर सिमटकर खो गई,
खेत घर वन गाँव का
दर्पन किसी मोड़ डाला
शाम की सोना चिरैया
निड़ में जा सो गई।
इस प्रकार कहाँ जा सकता है कि केदारनाथ अग्रवाल की कविताएं न केवल अपने कथ्य में अनूठी है, वरन भाषा और शिल्प-रचना में भी अनूठी हैं. कथ्य और भाषा व शिल्प के स्तर पर केदारनाथ अग्रवाल लोकधर्मी-संवेदना के कवि हैं एवं उनके काव्य में लोक-संवेदना व्यक्त हुई है.

8. उपसंहार- केदारनाथ अग्रवाल किसान-मजद़ूर, गाँव-गुरबा, श्रम-श्रमिक, शोषण-संवेग, प्रकृति-सौंदर्य और लोक संवेदना व मानवता के सच्चे चितेरा, सच्चे गायक और जन-जागरण के कवि हैं. केदार के रचना को किसी वाद या पंथ के चश्मे से देखने पर उनका ठीक-ठीक मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है. “प्रायः किसी भी मूल्यांकन में यह प्रवृति देखी जाती है कि- उस व्यक्ति को धर्म, पंथ, जाति, क्षेत्र, भाषा व पूँजीवादी, मार्क्सवादी, माओवादी अथवा अमेरिका परस्त, यूरोप परस्त आदि में से किसी न किसी समूह से जोड़ दिया जाता है. यदि वह इन समूहों के बीच फ़िट बैठ जाता है तो समझो गधा भी गणेश बन जाता है और एक्स्ट्रा टैलेंटेड कहलाता है. पर यदि वह वैज्ञानिक सोच व दृष्टिकोण वाला है, किसी समूह में न फ़िट होने वाला है तो समझो पारस भी पत्थर कहलाने वाला है और उसका उचित मूल्य नहीं मिलने वाला है”.
केदारनाथ के काव्य का वैज्ञानिक दृष्टिकोण से मूल्यांकन किया जाय तो वे लोकधर्मी संवेदना के कवि हैं- अर्थात आम़ जनता की संवेदना के प्रति जो कर्तव्य होता है जैसे- जनता में जागृति पैदा करना; उन्हें शिक्षा व विकास के लिए सचेत करना; प्रगति मार्ग में पड़ी बाधाओं को दूर कर, मार्ग प्रशस्त करना. शोषण के चक्र-चंगुल से जनता को मुक्त होने का संवेग पैदा करना. अंधविश्वासों, कर्मकांडों, यथास्थितिवाद के विरुध तार्किकता पैदा करना. अर्थ, विकास और समाज को समझने की वैज्ञानिक सोच पैदा करना ही लोकधर्मिता है. लोक नायक इसी लोकधर्मी संवेदना का नेतृत्व करते है. केदारनाथ अग्रवाल लोक नायक हैं और वे इसी लोकधर्मी संवेदना का अपनी कविताओं में गायन किया है. केदारनाथ अग्रवाल ने अपने जीवन के अंतिम क्षणों में यही संदेश दिया कि “लोग ऐतिहासिक द्वंद्वात्मक भौतिकवाद को समझ कर, अपनी जीवन दृष्टि विकसित करें”.
केदारनाथ की लोकधर्मी दृष्टिकोण का प्रचार और प्रसार लोक जगत में नहीं हो पाया. जिस कारण से लोभधर्मियों ने शासन-प्रशान संभाला तथा खुद के लाभ के लिए मकड़जाल जैसी सोच को सहरा दिया. परिणम स्वरूप गरीबी, अक्षिशा, भूख़मरी और भ्रष्टाचार का विकास तेजी से हो रहा है.

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साभार- फोटो विकिपीडिया
सर्वाधिकार सुरक्षित

लोक-चेतना

2010-01-14T17:40:00.000+05:30

दिखाई देता है अंकों, सनदों का व्यापार,
स्कूलों और कालेजों में बिकता अध्यापक,
पहुँच वालों का बोलबाला है,
वही अंकों में सबसे आगे वाला है?
यह सच नहीं बल्कि घोटाला है,
फिर भी वही नौकरी पाने वाला है,
कोई नहीं बोलने वाला है,
सब जानते हैं वह घोटाला है,
क्योंकि सबका मुहँ काला है.

राहुल गाँधी से कुछ प्रश्न ?????

2009-10-04T12:16:00.000+05:30

प्र.1 आप आज कल उत्तर प्रदेश के दलितों से ही क्यों प्रेम दिखा रहें हैं?
उत्तर: क्योंकि वहाँ मायावती एक दलित मुख्यमंत्री हैं और वे आप की वोट की दाल में बट्टा लगाने में सक्षम हैं. क्या वहाँ और जाति विरादर के लोग नहीं हैं? अन्य गरीबों के घर में भी जाइए और उनका भी हाल चाल पूछिए. वे भी आप को वोट देते हैं. पूरे देश के दलितों के घर जाइए केवल उत्तर प्रदेश के नहीं. यदि आप ऐसा नहीं करते तो आप भी दोखे बाज़ नेताओं की ही श्रेणी में आएंगे.
प्र.2 क्या आप जानते हैं हिन्दी भाषी जनता पूरे देश में क्यों पीछड़ी हुई है?
उत्तर: क्योंकि भाषा विकास का मूल कारक है, देश के जिस भाग के लोग हिन्दी नहीं बोलते थे अथवा इसे अपने लिए खतरा मानते थे वे अंग्रेजी को अपनी मुख्य भाषा मान लिए हैं तथा देशा के अंग्रेजी पोषक व्यवस्था में सुव्यवस्थित पा रहे हैं. परंतु हिन्दी या क्षेत्रीय भाषा-भाषी आज देश में दूसरे दर्ज़े के कार्य में लगे हैं क्यों?
प्र.3 क्या आप बताएंगे ग्रामीण और शहरी गरीबों का विकास कैसे हो सकता है?
उत्तर: हमारे देश की व्यवस्था पाश्चात्य व्यवस्था है यहाँ देशी लोगों के लिए कोई सम्मान का स्थान नहीं है. इसे दूर करने के मात्र दो तरीके हैं या तो पूरे भारत के लोगों को अंग्रेजी शिक्षा में शिक्षित किया जाय और उन्हें मानसिक रूप से देश और देश भक्ति के प्रतीकों को भूलाने के लिए सक्षम बनाया जाय या दूसरा तरीका अपनाया जाय जो इस प्रकर है कि कम से कम हिन्दी भाषा की कार्यकारी जानाकारी का ज्ञान उच्चतम और उच्च न्यायालयों में अनिवार्य किया जाय ताकि देश की जनता को उसकी भाषा में न केवल न्याय मिल सके बल्कि वह सक्षम तरीके से न्याय भी प्राप्त कर सके जिससे उसके आत्मविश्वास के साथ-साथ रोजगार प्राप्ति करने और उसका सृजन करने की क्षमता का भी विकास होगा. केन्द्रीय नौकरियों में अंग्रेजी के समान हिन्दी भी अनिवार्य किया जाय. परीक्षा और शिक्षा का माध्यम सम्पूर्ण केन्द्रीय संस्थानों में समान किया जाय. यहाँ तक की विदेशी कम्पनियों को इस देश के लोगों की भाषा में काम करने की अपक्षा की जा सकती है. ऐसा क्यों नहीं किया जा सकता और इसमें हानि क्या है? दक्षिण से दरने की जरूरत नहीं है वहाँ जो अंग्रेजी जनता है वह हिन्दी भी जनता है और जो अंग्रेजी नहीं जानता वह भी हिन्दी जानता है. चाहें तो सर्वेक्षण करा कर देख सकते हैं?
प्र.4 हिन्दी और हिन्दुस्तानी परम्पराओं के विरोधी अधिक सक्रिय और सक्षम हैं जबकि इसके पोषक अक्षम और कमजोर क्यों हैं?
उत्तर: शायद गद्दार इस देश में सदैव सफल रहे हैं क्योंकि वे चाल चलते हैं उन्हें देश और जनता से कोई सच्चा लगाव नहीं होता है. नाटक और छलावा करके इस देश को लूटते रहते हैं. उदाहरण टाइम्स आफ इंडिया और नवभारत टाइम्स जो मै पढ़ता हूँ देश के आम नागरिकों के हितों के विपक्ष में सदैव वातावरण का निर्माण करते हैं. परंतु देशी भाषा के समाचार पत्र और चैनल केवल कमाई करने में लीन हैं. तो इस आप आदमी जिसकी आप बात करते हैं कैसे आगे बढ़ सकता है? जब हमारे 60 वर्ष स्वतंत्रता के बीत जाने के बाद भी विधि आयोग कहता है कि हिन्दी में अनुवाद करना संभव नहीं है। सच यह है कि अंग्रेजी के नाम पर गद्धे शासन और प्रशासक बन बैठे हैं. मैने देखा है इस देश के विद्यार्थियों को जो उच्च अंग्रेजी विद्यालयों में पढ़ते हैं उन्हें सब कुछ आता है केवल हिन्दी नहीं आती. निश्चित रूप से ऐसे विद्यार्थी एक विदेशी कम्पनी के लिए उपयुक्त नौकर बन सकते हैं परंतु देश के जनता के विकास में भागीदार नहीं. ऐसे लोगों से आम विद्यार्थी जो सरकारी स्कूलों में पढ़ता है जो आप को वोट दे कर जिताएगा कैसे प्रगति कर सकता है. अत: उस गरीब का मार्ग प्रशस्त करिए नहीं तो और भी नक्सलाइट पैदा हो जाय तो कोई ताज़ुब नहीं. उच्च शैक्षणिक संस्थानों इंजीनियरिंग मेडिकल और बिज़िनेस व्यापार के हिन्दी माध्यम के संस्थानों का तत्काल विकास करने की आवश्यकता है. तभी देश के 80 प्रतिशत वर्कफोर्स को सभी प्रकार के कामों जैसे शोध, संचार और शिक्षा में लगा कर हम गरीबी को दूर कर सकते है और देश को सशक्त और सम्पन्न बना सकते हैं. अन्यथा आप भी वोट का नाटक कर रहे हैं. गरीब खुद आगे बढ़ जाएंगे केवल आप अनुकूल मार्ग बनाएं?
राहुल जी आप इन प्रश्नों का उत्तर दिए गए उत्तरों की पृष्ठिभूमी को ध्यान में रख कर दें.
दोस्तों ये प्रश्न सच्चे मुद्दों को सामने लाने की कोशिश है आप भी इसे अपनी टिप्पणी द्वारा सामने लाने में मदद करें.

हिन्दीवाला चला कम्प्यूटर खरीदने ??

2009-07-20T18:15:00.000+05:30

हाँ, भाई आज हम भी निश्चित कर् लिए की अब कम्प्यूटर या लैपटॉप में से कोई एक अवश्य खरीदेंगे, आज तक सरकारी का प्रयोग कर के थोड़ा बहुत अब सीख लिए हैं, अब अपनी लुगाई का अनुमति लेना बाकी है क्यों कि बजट का सारा काम् वही देखती है चलो हिन्दी का आदमी चला कम्प्यूटर लेने वाह! क्या बात है! परंतु कौन सा लिया जाय? और कौन इंटर नेट कनेक्सन लिया ? जाय इस पर आप सब के अनुभव जानने की इच्छा है. ऐसा सुझाव दे की हिन्दी ऑन लाइन और ऑफ लाइन दोनों चले. आशा है कि आप सब के उत्तम विचार अवश्य मिलेगा.
आग्रिम धन्यवाद के साथ!
आपका
इस देश का जंतु

हिन्दी मीडिया से अपेक्षाएं

2009-04-09T12:20:00.000+05:30

प्रथम सही कदम :- यह नवभारत टाइम में प्रथम बार छपा ऐसा लेख है जो भारत की प्रकृति की स्वाभाविकाता को दिखाता है और यह देश इसी मार्ग पर चल कर उन्नति कर सकता है। अन्य कोई मार्ग देश की जनता के हित में नहीं है? हमारे अनेक मित्र हैं जो देश के दिक्षण भागों में कार्यरत है, हमें अक़सर एक दूसरे के क्षेत्रों में जाना पड़ता है। हमनें देखा है कि अंग्रेजी भाषा हमारी सहायता केवल उच्च स्तर पर ही कर पाती है जबकि दैनिक कार्य करने के लिए हिन्दी या क्षेत्रीय भाषा का ज्ञान होना अनिवार्य है। मेरे एक दोस्त है जो तमिलनाडु के है ।महोदय को केन्द्रीय व्यवस्थापक पद पर नियुक्त कर महाराष्ट्र के बर्धा जिले में भेज दिया गया। उन्हें हिन्दी का केवल पानी शब्द ही मालूम था, दूकानों पर सामान लेने और रास्ता पूछने ,होटल पर खाना खाने में इतनी परेशानी झेलनी पड़ी की वे अंग्रेजी के पंडित होते हुए भी खुद मुझसे हिन्दी सीखा और अब केवल चार महिनों में कमाल की हिन्दी बोलने लगे हैं और भाभी भी सीख गई है। बच्चे हिन्दी उतना ही अच्छा बोलते हैं जितना की हमारे बच्चे। अब यह स्पष्ट हो जाना चाहिए की भारत की प्राकृतिक सम्पर्क भाषा कौन है? और कितना सरल व सहज है। परंतु दुर्भाग्य यह है कि स्कूलों में जिस तरह से इस भाषा की उपेक्षा हो रही है कि हमारे बच्चे लिखना भूल जा रहे है और राष्ट्र की सदियों पूराना चिर अपेक्षित एकता का कार्य अधूरा रह रहा है। अब तो कुछ स्वार्थी लोग इसे राजनीतिक हथियार के रूप में इस्तेमाल करने लगे हैं। अत: 12वीं तक संपर्क भाषा का पठन-पाठन कम से कम सी.बी.एस.ई. में तो अनिवार्य किया जाना चाहिए नहीं तो कहीं देर न हो जाय? और देश केन्द्रीय शक्ति के अभाव में टूट और लूट का शिकार न बन जाय। ज़रा सोचें?

देवनागरी लिखने का सफल टंकण यंत्र कौन सा है?

2009-03-20T18:28:00.000+05:30

दोस्तों,

आप सभी से निवेदन है कि कुछ आधारभूत समस्याओं पर प्रकाश डालें:-

हिन्दी टाइपिंग का कई ओनलाइन टूल्स उपलब्ध हैं जिसमें मुख्य इस प्रकार हैं-

1. इंस्क्रिपट 2. आई.एम.ई 3. सी-डैक

परंतु इन तीनों में कुछ कमियां है जैसे इंस्क्रिप्ट द्वारा प्रश्नवाचक चिन्ह और !@#$%^&*( ) _ - \ | {[ }] आदि का प्रयोग शिफ्ट+आल्ट और शिफ्ट+ कंट्रोल+अल्ट द्वारा प्रयोग में नहीं आ पा रहा है? कृपया सुझाव दे.

आई.एम.ई. सबसे अच्छा हर जगह चलता है पर्ंतु इसका प्रयोग एक्सेल शीट पर ठीक से नहीं होता है. क़ृपया सुझाव दें.

सी-डैक का प्रयोग विंडों विस्टा पर ठीक से नही चलता है ? कृपया सुझाव दें.

मेरी समस्या यह है कि मै विंडों विस्टा और एक्स पी. का प्रयोग करता हूँ, क्योंकि आजकल आनलाइन के अतरिक्त आफ लाइन पर भी कार्य करने पड़ते है जैसे प्रश्न-पत्र आदि बनाना. सभी टूल्स का प्रयोग करना एक व्यक्ति के लिए सम्भव नहीं है, क्या इंस्क्रिप्ट और आई.एम.ई. में व्यक्त समस्याओं का कोई समाधान है तो अवश्य सूझाएं.

एक सामान्य आदमी

हिन्दी को विश्व की किसी भी भाषा में पढ़ें READ ME IN ANY LANGUAGE

2009-03-19T11:36:00.000+05:30

blogvani

2009-03-14T08:46:00.000+05:30

यहाँ कितना सुंदर है.

2009-03-02T13:24:00.000+05:30

Hi,
I got many information from many source that HINDI is largest spoken language of the world. and more European country is thing to introduce it.

संकट में भाषाएँ

2009-02-25T10:22:00.000+05:30

भाषाओं पर संकट :-आज दुनिया की अनेक भाषाओं के लुप्त होने का खतरा पैदा हो गया है। उन्हें बोलने वाले दिन पर दिन कम होते जा रहे हैं। यूनेस्को द्वारा विश्व की लुप्त होती भाषाओं पर जारी एक एटलस के मुताबिक दुनिया की करीब 6000 भाषाओं में से 2500 के लुप्त हो जाने की आशंका है। भारत की 196 भाषाओं-बोलियों पर यह संकट मंडरा रहा है। उसके बाद अमेरिका का नंबर है, जहां 192 भाषाएं लुप्त होने की कगार पर पहुंच गई हैं। विश्व में 199 भाषाएं ऐसी हैं, जिसे बोलने वाले लोग 10 से भी कम हैं। एक भाषा की मौत का अर्थ है उसके साथ एक खास संस्कृति का खत्म होना, एक विशिष्ट पहचान का गुम हो जाना। तो क्या दुनिया से विविधता समाप्त हो जाएगी और पूरा संसार एक रंग में रंग जाएगा? भाषाओं के निरंतर कमजोर पड़ने के साथ यह सवाल गहराता जा रहा है।
दरअसल भाषा का संबंध सामाजिक विकास से है। जो समुदाय जितना विकसित हुआ उसकी भाषा भी उतनी ही शक्तिशाली बनी और एक ताकतवर भाषा की बाढ़ अनेक छोटी-छोटी धाराओं को अपने में समेटती चली गई। भाषा के जरिए ही व्यक्ति अपने परिवेश से रिश्ता कायम करता है। जब एक व्यक्ति को लगने लगता है कि उसकी भाषा उसे वृहत्तर समाज से नहीं जोड़ रही और उसके जीवन की आवश्यकताओं की पूर्ति में सहायक नहीं बन रही तो वह अपनी जुबान को छोड़ने लग जाता है। यह प्रक्रिया बेहद दुखदायी होती है, पर भौतिक आवश्यकताओं के आगे भावनात्मक जुड़ाव कमजोर पड़ ही जाता है। दुनिया में कई ऐसे लोग हुए जिन्होंने अपने समुदाय की भाषा को बचाने के प्रयत्न किए, लेकिन अपना वही जज्बा वे अपनी नई पीढ़ी में नहीं पैदा कर सके, इसलिए उनके साथ ही वह भाषा कमजोर होती चली गई।
भूमंडलीकरण ने भूगोल की दीवारें गिरा दी हैं और तिजारत के बदले ढंग ने हर किसी को एक-दूसरे पर निर्भर बना दिया है। इसी के साथ एक-दूसरे से संवाद की जरूरत बढ़ गई है। इस कारण अंग्रेजी का महत्व और बढ़ा है, क्योंकि इसमें संपर्क भाषा बनने की ताकत सबसे ज्यादा है। यही आज रोजी-रोजगार, व्यापार और तकनीक की भाषा है। यही वजह है कि चीन जैसे देश में भी अंग्रेजी सीखने पर काफी जोर दिया जा रहा है। भारत का भी यही हाल है। इस प्रक्रिया में लोकभाषाओं से लोगों का ध्यान हट रहा है। भाषाओं का संकटग्रस्त होना दुर्भाग्यपूर्ण तो है, पर इसे एक अवश्यंभावी प्रक्रिया के रूप में स्वीकार करना होगा।
कृपया इस भावना और यथार्थ से अधिक से अधिक लोगों को अवगत कराएं और अपने विचार भी लिखें:-sky, goa का कहना है :नवभारत टाइम्स को हिन्दी के श्रेष्ठ समाचार पत्र माना जाता है परंतु जिस प्रकार टाइम्स ऑफ इंडिया पत्र अंग्रेजी को सरल और उच्च कोटि स्तर पर इसका भारत में प्रचार और प्रसार कर रहा है वैसा नवभारत टाइम्स हिन्दी का प्रचार और उसकी महत्ता को स्थापित करने की बज़ाय इस भाषा को पीछे ढकेलने का प्रयास करता दिखाई देता है. यह निश्चित है अंग्रेजी भाषा विश्व सम्पर्क की भाषा बन गई है परंतु यदि भारत को एक सजीव और जनोमुखी देश बने रहना है तो हिन्दी को तकनीकी और वैज्ञानिक भाषा बनाना होगा , प्रश्न यह है कि इसे बनाएगा कौन? सभी मीडिया के लोग हिन्दी भाषा का माध्यम अपना कर अपनी दुकान तो चला रहे हैं परंतु इसमें मौलिक कार्य को प्रोत्साहित नहीं करते हैं, आज भारत के स्कूलों में केवल अंग्रेजी को महत्त्व दिया जा रहा है. जिसका परिणाम यह हो रहा है कि करोड़ों विद्यार्थी इस भाषा के कारण शिक्षा में पीछड़ जाते हैं, तथा जीवन भर हीनभावना और गरीब रहने के लिए विवश रहते हैं. बाद में इस गरीबी का उपहास उड़ाने के लिए कोई स्लमडाग मिलेनियर बनेगी और आस्कर प्राप्त करेगी, परंतु ये गरीब सदैव गरीब बने रहेंगे. यह तबतक होता रहेगा जबतक या तो आप अंग्रेजीवाला नहीं बन जाते है या तो देशी भाषा को महत्त्व न प्राप्त हो जाय.[24 Feb, 2009 1636 hrs IST]
Piyush, UK का कहना है :आज इस देश में अपनी भाषाओं की जो भी स्थिति है, उसका कारण यह मानसिक गुलामी से ग्रसित लोग है। मानसिक गुलामी को अवश्यंभावी बताकर लोगों को दिग्भ्रमित कर रहे हैं। पूरी दुनिया में चीनी भाषा का जितना सम्मान है, उतना किसी भी भारतीय भाषा का नहीं है। उसकी वजह सिर्फ़ हम हैं। चीनियों के लिए अंग्रज़ी एक व्यावसायिक भाषा है और वे उसका प्रयोग सिर्फ़ उसी दृष्टिकोण से करते हैं। हमारी तरह उसे अपने जीवन का हिस्सा नहीं बनाते। अगर अंग्रेज़ी किसी देश के विकास के लिए इतनी आवश्यक होती तो आज भारत चीन, जापान और कई अन्य देशों से ज़्यादा विकसित होता।[23 Feb, 2009 2353 hrs IST]
Rohit, Delhi का कहना है :यदि चीन में अंग्रेज़ी सीखने पर ज़ोर दिया जा रहा है है तो क्या अमेरिका और ब्रिटेन में भी बच्चों को आने वाले कल की भाषा यानी चीनी नहीं सिखाई जा रही है? मुझे एक बात समझ नहीं आई कि टाइम्स ऑफ इंडिया वाले क्यूं केवल अंग्रेज़ी की ही पैरवी करते रहते हैं एक ओर तो इस लेख में लिखा गया है की भाषा के लुप्त होने से एक विशिष्ट संस्कृति भी लुप्त होती है, और दूसरी ओर ये भी लिखा है की इसे एक अवश्यंभावी प्रक्रिया के रूप में स्वीकार करना होगा। क्या भारत में अंग्रेज़ी पर ही प्रतिबंध लगा कर भारतीय भाषाओं को भदवा ना दिया जाए ताकि हम एक बार फिर गुलामी की बेड़ियों में न जकड़े जाएं.
साभार:न.भा.टा.

कुछ हमारी भी सुनों ?

2009-01-19T12:59:00.000+05:30

बहुत बहुत है धन्यवाद उनसबका

जो करते हिन्दी लेखन में मदद हम सबका

आज आई है नई सौगात

अब बन गया है क्म्प्युटर अपना भाई

कुछ कुछ अब हम भी लिख पढ़ लेते

अब नही रही यह तकनीक पराई

पर नव विंडो जो है आई

उम्मीद नई थी इससे भाई

हिन्दी का बहुभाषी आधार मिलेगा

पर इसमे रही है अभी भी कमियाँ

फोनेटिक का भी टाइप टूल लगाओ बढियां

फिर देखो कंप्यूटर पर कैसी होती है हलचल

अभी भी है भारत में कंप्यूटर की बहुत बड़ी मार्केट

तुम चाहो तो जान लो यह सेक्रेट

कर सकते हो मोटा अपना टार्गेट ......

आगे फ़िर .................

मैं मोबाइल हूँ

2008-11-17T09:36:00.000+05:30

मैं मोबाइल हूँ

मैं बड़े काम की चीज हूँ, तुम सब की अजीज हूँ।

छ: अक्षर के मेरे नाम, पूरा करते तेरे काम ।

बूढ़े बच्चे हों जवान, किस्मत कनेक्शन हुआ असान।

संकट से मैं तुम्हें बचाऊँ, चोरी में भी साथ निभाऊँ।

फिर भी रखती तुम्हारा ध्यान, टिकट निमंत्रण और पहचान।

बच्चों की मैं ज़ानम-ज़ान, गेम खेल करते परेशान।

अनेक रूप आज हमारे, जिससे बढ़ते सम्मान तुम्हारे।

मैं हूँ सब जन की वायस, मेरा नाम है मोबायल॥

बहुत दिनों के बाद

2008-10-07T13:13:00.000+05:30

बहुत दिनों के बाद आज मैं पुन: अपने ब्लोग पर टिप्पणी कर रहा हूँ। विशेष कर हिन्दी भाषा और उसकी क्रियाशीलता के विषय में लोग कहते हैं कि हिन्दी में काम करना बहुत कठिन है जबकि ऐसा बिल्कुल नहीं है। कठिनाई का कारण है जानकारी का अभाव विशेष कर जो लोग आटी. जगत से जूडे हैं वे ही हिन्दी का प्रयोग नहीं कर रहे हैं। मैनें अधिकांश आई.टी. के विद्यार्थियों से जब पूछा क्या वे हिन्दी लिखने में मेरी सहायता कर सकते हैं तो अधिकांश को हिन्दी लिखने की जानकारी ही नहीं है। सरकार से हमारा अनुरोध है कि आई. टी विद्यार्थियों को हिन्दी की जानकारी अनिवार्य करनी चाहिए और परीक्षा बोर्डों को इस पर प्रश्न भी अनिवार्य रूप में पूछना चाहिए। इस प्रकार लोगों को कम्प्युटर द्वारा मातृभाषा में कार्य करने में आसानी होगी तथा इसका प्रचार और स्वीकारीयता भी अपने आप बढ़ जाएगी।

हिन्दी दोस्तों आप आओ साथ

2008-08-13T16:43:00.000+05:30

हिन्दी दिवस क्या मनाना?

जिस घर में खेत और खलीहान में हिन्दी की होती है खेती

प्रतिक्षण प्रतिदिन हिंदी दिवस ही तो मनाते हैं,

वे बोले या न बोलें कितनी भी पाश्चात सभ्यता को ढ़ो लें

लेखिन फिर भी वे रहेंगे कौए का कौआ'

कितना भी क्रो-क्रो कर लें,

फिर भी काँव काँव करने से अपने बच्चों को नहीं रोक सकते

इस लिए हे यारों खुश हो कर हिन्दी में बोलों

हिन्दी दिवस क्या मनाना ।

चम्पा

2008-07-31T09:23:00.001+05:30

चंपा काले काले अक्षर नहीं चीन्हती :- आख़िर चम्पा काले काले अक्षर क्यों नहीं चीन्हती तो फिर कम्प्यूटर पर कैसे काम करेगी, क्या कभी किसी ने इन समस्याओं की ओर ध्यान दिया है? शायद नहीं यदि इस मर्ज की दवा मिल जाय तो सारी बीमारी समाप्त हो जाएगी। तो चलो इसका आज समाधान खोजें।

हिन्दी टाइप करने का सबसे अच्छा औजार कौन सा है---

2008-07-25T17:13:00.000+05:30

भाई मै बहुत वर्षो से हिन्दी के ऑफ़ लाइन और आन लाइन पर काम कर रहा हूं परन्तु अभी तक कोइ ऐसा टाईपिंग औजार नहीं मिला जिसका सफलता पूर्वक हर जगह प्रयोग किया जा सके पहले मै शुषा बाद में कृतिदेव पर आफ लाइन में लिखता था बाद में sarvgyजी की कृपा से आई एम ई फोनेटिक की जानकारी हुई तब यह बहुत अच्छा लगा की हिन्दी की समस्या टाईपिंग की समाप्त हो गयी परन्तु जैसे जैसे कार्यों की विविधता बढ़ती जा रही है वैसे यह आई एम ई फोनेटिक अनेक जगह पर नहीं चलता है जैसे विंडो के एक्सअल पर तुंरत अक्सार नहीं दिखाई देता है और ठीक से डाटा इन्टर करना एक समस्या है आज से इनस्क्रिप्ट पर लिखने का प्रयास कर रहा हूँ यदि यह वैज्ञानिका हो और आजीवन के लिए उपयोगी बन जाय तो कितना अच्छा होगा रवि भाई का बहुत बहुत धन्यवाद जिनके कारण हम जैसे गैर-तकनीकी क्षेत्र के लोग भी आन लाइन और आफ लाइन पर कार्य करने की कोशिश कर रहे है। कृपया बताइए क्या कभी कोइ वैज्ञानिका और स्पेल चेकर के साथ कोइ टूल मिलेगा यदि बना हो तो सुझाव दे । क्योंकि हमारे पास केवल विंडो की ही सुविधा है। लिनक्ष्स अच्छा है, ओपन आफिस अच्छा है अनेक लोग बताते है परन्तु यहाँ गैर-तकनीकी लोगो के समझा में जल्दी नहीं आता है । कोइ भाई हमारी समस्या के समाधान के लिए सुझाव दे सकता है । हम बहुत कृतार्थ होंगे क्योंकि हिन्दी के विषय में अधिकाश्न लोग हमसे ही पूछते है और हमें ही इसका उपयुक्त समाधान नहीं मालूम । कृपया आगे आएं

चिट्ठाजगत पर तुरन्त छापो बटन

2008-07-24T10:18:00.000+05:30

http://www.chitthajagat.in/?ping=http://janjankeeaavaz.blogspot.com/

कहानी आप की

2008-07-23T12:58:00.000+05:30

मन कहता है मै भी कहानी लिखूं,
मगर क्यों बार-बार मन पीछे हो जाता है,
शायद देख कर कल की संसदीय कार्यवाही,
दिल छोटा हो जाता है।
अपनों ने किया अपनों पर आघात न जानें क्यों,
शायद रूपया अब भावनावों और नियमों से बलवान हो गया है,
पूरा शहर और गांव देख रहा था, निर्लज्जता बलवान हो रही,
टूट जा रहा है विश्वास , क्योंकि पैसा भगवान होता जा रहा है।

चिट्ठा जगत

2008-07-22T13:23:00.001+05:30

खामोशी को तोड़ना पड़ेगा ।

2008-07-21T10:12:00.000+05:30

हम बहुत दिन से खामोश थे कि वे जो कर रहे हैं वह अच्छा ही होगा।

परंतु वे इतने कमीने निकले की हमारे अहसास उड़ गए।

कहते हैं हम ही सच्चे देश भक्त हैं और सबसे अच्चे हैं।

पर करते हैं केवल स्वार्थ पर राजनीति, हमें कहते है दोशी।

खुद केवल देखते हैं निज फायदा क्या है आप की तमन्ना।

अब हम भी गए हैं जान नहीं बना सकते हमें मूर्ख।

क्योंकि आप ने हमें बना दिया है चालाक।

हम जानते थे सच्चे अर्थों में प्यार करना।

मदद करना जान दे कर अपने देश और समाज के हित का।

परंतु आप ने सीखा दिया, चोरी, चापलूशी और भोले-भालो को धोखा देना।

अब हम अच्चे आप के सच्चे शिष्य आप को देंगे हर जगह मात ।

क्योंकि आप ने दिखाया है रस्ता स्वार्थ है सर्वोपरि।

बाकि हैं सब निर्थक, आप कोई और नहीं: आप हैं शिक्षित, गुरूजन और अग्रजन।

2008-04-02T13:21:00.000+05:30

दोस्ती

दिवाली के दिप जले शान से
यारों की यारी
रंग लाये प्यार से
दीप के बिन है
दिवाली अधूरी
दोस्त के बिन है
जिंदिगी अधुरी
भवरे को फूल की
महक है प्यरी
दोस्ती तो दोस्ती है सबसे न्यारी
दुनिय को भले
दौलत है सबकुछ
दोस्ती को लगे
दोस्ती है सबकुछ

राज दादा भाई साहब जरा सोचें

2008-02-14T11:21:00.000+05:30

भारत मानुष विचार करें
महाराष्ट्र में जो अलगाववादी बीज बो दिया गया है वह अब पल्लवित हो रहा है। धीरे धीरे यह बीज बंगलौर, कोलकाता एवं अन्य महानगरों में भी फैल सकता है। यह निश्चित रूप से भाषा और क्षेत्रीयता को आधार बनाकर किए गए राज्यों के निर्माण का दुष्फल है। दुनिया के हर देश ने कम से कम भाषाई आधार पर एकता हासिल किया है या उस दिशा में तेजी के साथ बढ़ रहें हैं। चीन हमारे सामने एक उदाहरण है जिसने हाजोरों देशी भाषाओं को जीवंत बनाए हुए अपनी एक राष्ट्रीय भाषा और राष्ट्रीय जीवन शैली विकसित कर लिया है, अत: चीन जैसे विविधता युक्त देश में सामुदाइक वैमनस्य, संघर्ष तथा अलगाव की समस्या अल्पतम है। जहाँ तक वैश्विक सम्पर्क और विकास का प्रश्न है तो वह भारत जैसे देशों से कहीं भी पीछे नहीं है। क्या कारण है कि आज उत्तर भारतीय या हिन्दी के नाम पर इस देश में राजनीति की जा रही है जबकि मराठी या उत्तर भारतीयों में कोई विशेष अंतर नहीं है। मराठी, गुजराती और हिन्दी में भाषाई और सामाजिक स्तर पर कोई विभेदक अंतर नही है। इससे यह पता चलता है कि हम तिलक और शिवा जी को भूल गए हैं और राजनीतिक स्वार्थों के आगे पूरे देश को बिकने देंगे। हमें सोचना होगा- भारत की भलाई एकता में ही है शायद डॉ. अंबेडकर को यह इस देश के स्वार्थियों कि इस कुत्सित मानसिकता का संज्ञान पहले हो चुका था। अत: हमारा संविधान राष्ट्रीय चरित्र से युक्त बनाया गया है। भारत में भाषा की वास्तव में कोई समस्या नहीं है, कम से कम गोवा, गुजरात, महाराष्ट्र और उड़ीसा में बिना हिन्दी पढ़े; लोग हिन्दी आसानी से बोलते लिखते और पढ़ते हैं। अत: प्रश्न असंतुलित विकास और संकुचित आधार वाली नीति से जुड़ा है। प्रश्न यह भी है कि क्या दूर-दूर तक कहीं जन- विकास की इच्छा शक्ति किसी में दिखाई दे रही है? शायद नहीं? क्या तिब्बत के बाद अरुणाचल को भी खो देगें? क्या हमारी शिक्षित नव-जवानों में देश, संस्कार और सम्मान की भावना कहीं दिखाई दे रही है? क्या होगा परिणाम सोच कर दिल में दहशत होती है।

भारत की प्रगति चौगुना बढ़ सकती है?

2008-01-25T12:10:00.000+05:30

भारत विकास के पथ पर तेजी से अग्रसर है और प्रत्येक क्षेत्र में वैश्विक स्तर पर अपनी छवि सुधारी है। अधिकांश विद्वान इसे बहुत उत्साहजनक और उज्ज्वल भविष्य के रूप में देख रहे हैं। परंतु मुल्यांकन का तटस्थ मापदण्ड अपनाया जाय तो भारत की औसत प्रगति विश्व के अन्य देशों से की तुलना में कमतर है। यदि आप भारत को भिखमंगों और सपेरों की दृष्टि से देखने वाले में से हैं तो आप को लगेगी भारत ने बहुत प्रगति कर लिया है और प्रगति के गतिशील रथ पर सवार है। जबकि सच्चाई इसके विरुद्ध है। विश्व के किसी भी मानव विकास रिपोर्ट का अवलोकन करें तो पता चलता है भारत के साथ स्वतंत्र होने वाले देश इससे कई क्षेत्रों में बहुत आगे है। आखिर क्यों? आज भारत में सैनिक सेवा के लिए उपयुक्त उम्मीदवार नहीं मिल रहें हैं क्यों? निम्नस्तर पर भ्रष्टाचार व्याप्त है तो क्यों? देश में शिक्षित बेरोजगारों की संख्या में तीव्र वृद्धि हो रही है तो क्यों? पाश्चात्य शिक्षित (कथित आधुनिक शिक्षा/शिक्षित) उम्मीदवारों का अभाव क्यों? यदि उपर्युक्त प्रश्नों का समाधान खोजें तो हमें क्षैतिज और उर्ध्वाधर गहराई में उतर कर विश्लेषण करना होगा कि स्वतंत्रता के बाद भारत ने भाषानीति के अंतर्गत राज्यों का निर्माण किया परिणाम स्वरूप राज्यों नें क्षेत्रीयता पर बल दिया। चूंकि शिक्षा मुख्यत: राज्यों का विषय है। अत: देश के युवाओं को शिक्षित एवं दीक्षित करने का कार्य राज्य सरकारों ने संभाला हुआ है। अधिकांश राज्यों ने विद्यालयों का शिक्षण माध्यम हिन्दी या क्षेत्रीय भाषाएं बनाया हुआ है, परिणाम यह हुआ है कि देश की 90% शिक्षित जनसंख्या किसी न किसी देशी माध्यम (मीडिअम) से पढ़ी-लिखी है। देश के 10% धनाढ्य ही अंग्रेजी माध्यम के स्कूलों से पढ़े हैं। चूंकि नियुक्ति बोर्डों की परीक्षा के प्रश्न-पत्रों में अंग्रेजी हमेशा महत्त्व पूर्ण बनी रही है, अत: देश के 10% शिक्षित ऐसी सेवा के लिए उपयुक्त समझे जाते रहे हैं, जबकि बराबर क्षमता एवं कुशलता रखने वाले छात्रों को कम्न्युकेश्न या अंग्रेजी के कारण अपने हक़ से वंछित रहना पड़ा है। आज निजी सेक्टर में अपार संभावनाएं हैं। परंतु हजारों करोडों लोग ऐसी डिग्री प्राप्त कर के भी कुछ अच्छा कार्य प्राप्त कर पाने में असफल रहें हैं।
अत: यदि अंग्रेजी की अनिवार्यता समाप्त कर दी जाय तो निश्चित रूप से देश में मौलिक शोध कार्य होने लगेंगे लोग कुशला के साथ अंग्रेजी सीख भी जाएंगे और अपने कौशला का पूरा का पूरा उपयोग कर पाएंगे। उदाहरण के तौर पर जहाँ-नियुक्ति बोर्डों ने देशी भाषाओं को परीक्षाओं में स्थान दिया है वहाँ अंग्रेजी माध्यम के छात्रों के चयन प्रतिशतता में भारी कमी आ गई है। अत: कम्न्युकेशन और ग्लोबलाइजेशन के नाम पर सभी राज्यों के शिक्षा-बोर्डों को उद्देश्यहीन सिद्ध कर दिया गया है। देशी माध्यम के विद्यालओं से दी जाने वाली शिक्षा गरीब और ग्रामीण लोग जो यहाँ से शिक्षा प्राप्त कर निकलते है उन्हें अभिजात्य वर्ग/संस्थाओं/बोर्डों द्वारा अपमानित होने के लिए अभिषप्त रहना पड़ता है। इस प्रकार मंहगी शिक्षा को बढ़ावा दिया जा रहा है जो एक नव-ब्राह्मणवाद का आरम्भ है जिसका आधार जाति के स्थान पर धन-दौलत है। यह नीति लाखों करोडों शिक्षित लोगों को बेरोजगार तो बना ही रही है तथा साथ में दोयज़ दर्ज़े का होने का बोध कराती रहती है। अत: कम्न्युकेशन और अंग्रेजी के नाम पर करोडों भारतीयों को कमजोर न किया जाय। अंग्रेजी विकास का माध्यम बनना चाहिए न कि जन विकास में अवरोधक।
जहाँ तक कार्य कुशलता का प्रश्न है तो देशी-माध्यम के विद्यार्थियों का प्रदर्शन उच्च रहा है, हमारे नीति- निर्माताओं या बौद्धिक वर्ग की यह सोच अंग्रेजी वाला व्यक्ति बहुत योग्य होता है? वैज्ञानिक नहीं है, कृपया इस प्रकार का भेद-भाव विशेष कर अभिजात्य संस्थाओं द्वारा न किया जाय क्योंकि यह जन भावना तथा संविधान के भावना के विरुद्ध है। जहाँ तक अंग्रेजी भाषा की उपयोगिता का प्रश्न है तो वह निर्विवाद रूप से विश्व में समता, स्वतंत्रा, उदारता एक कमजोर और गरीबों के उद्धारक के रूप में एक जीवंत आवश्यकता है किंतु भारतीय सन्दर्भ में उसके प्रकृति के विरूद्ध उसे एक वर्ग द्वारा शोषण के हथियार के रूप में प्रयोग किया जा रहा है। वैज्ञानिक दृष्टि रखें और सभी को कौशल के आधार पर अवसर दे तो अवश्य देश की प्रगति चार गुना बढ़ जाएगी, क्योंकि इसकी उन्नति में 15% के जगह पर 75% लोगों का विकास में योगदान होगा।

आज का दिन

2007-11-28T18:26:00.000+05:30

सुबह से आज का दिन अच्छा रहा है, मैं आज सोच रहा था कि लोगों के हिन्दी पृष्टों को बहुत ध्यान से पढ़ूंगा और हिन्दी के बढ़ते प्रयोग पर खुब खुश होंगे चला गया पालोलेम समुद्र के किनारे जहाँ सुन्दर सुन्दर परिओं का निवास प्रवासी पक्षियों के समान समुद्र में गोता लगाता दिखा। उसका एक नमूना यहाँ पर प्रस्तुत है।
दूसरे विषय को दिखानें के लिए हम आप को ले चलते है इधर

क्या हुआ! सबा सो गए क्या?

2007-11-28T18:02:00.000+05:30

बहुत दिन हो गया मुझे लिखने को समाया नहीं मिला परन्तु आजा जब हम देखने लाहे टू सभी हिन्दी प्रेमी अपने अपने ब्लोग बन्दा कर चुके हैं किसी में नी प्रविष्टियाँ नहीं आरही हैं ऐसा क्यों हो गया विशेष कर परिचर्चा और श्रीश बाबू का ब्लोग अपडेट नही हो रहा है । भाई आप लोग क्या दिवाली की छूटती ही मना रहें है क्या ज़रा बताइए .

क्या आप ऐसे हैं?

2007-10-29T12:07:00.000+05:30

श्रीशजी आप की प्रेरणा से हमने भी ब्लोग बनाने की कोशिश कर रहा हूं। कृपया मार्ग दर्शन करते रहें । आप ने अपने ब्लोग को बहुत सुन्दर बनाया है उसमें अनेक फीचर दी हैं जो बेहद लाभदायक है जैसे रोमन लिपि सहित सभी भाषाओं में पढ़नें की सुविधा । साथ में सी-बॉक्स आदि। आप को इसके लिए हमारी मदद करनी है.

श्रिजीको बधाइयां

2007-07-30T17:30:00.000+05:30

आप को बहुत बहुत बधाई कि आप लोगो की सहायता करते हैं

कविता के बहाने

2007-07-26T09:24:00.000+05:30

कविता एक उड़ान है चिड़ियों के बहाने

कविता की उड़ान भला चिड़िया क्या जाने

बाहर भीतर

इस घर, उस घर
कविता के पंख लगा उड़ने के माने
चिड़िया क्या जाने?

कविता एक खिलना है फूलों के बहाने

कविता का खिलना भला फूल क्या जाने!

बाहर भीतर

इस घर, उस घर

बिना मुरझाए महकने के माने

फूल क्या जाने?

कविता एक खेल है बच्चों के बहाने

बाहर भीतर

यह घर, वह घर

सब घर एक कर देने के माने

बच्चा ही जाने.

कुँवर नारायण

वियोगी होगा पहला कवि आह से लिकला होगा गान.

उमड़कर आँखों से चुप चाप बही होगी कविता अनजान..

कहता है मन

2007-07-26T08:32:00.000+05:30

कुछ करने को कहता है मन पर समय का अभाव और दुनियादारी से पीछा कैसे छुड़ाना है , उसी को सोच रहा हूँ लिखने को तो लाखों प्रसंग अभी भी अनछुए पड़े है उस पर लेखनी चलनी है श्री जैन जी से मुलाकात का विवरण भी देना है.

तलाश

2007-07-25T18:51:00.000+05:30

हम हैं तलाश में किसी औजार के,
जो हारे हुए को विजयी बनाता हो ,
दिखाता हो सबको अपना चेहरा,
उसे असली चेहरे की पहचान करता हो,
है कोई जो ऊपर है स्वार्थों की दीवार से
क्या इसी में पीसते रहोगे प्यारे.
बोलो है कोई औजार जो स्वपनों को,
साकार करता है ..
आप का दोस्त.

वर्तनी संशोधक

2007-07-17T17:55:00.000+05:30

हमें समझ में नहीं आ रहा है कि हमारे ब्लॉग में वर्तनी संशोधक क्यों नहीं दिखाई दे रहा है। नमस्कार दोस्तों मेहनत का फल मिल गया यौं ही खोजते खोजते सब कुछ मिल गया।

कौन कहता है कि खेल खेलता है वो, हमने है खेला जितने के लिया.

श्रीमान वृजेश शर्मा

2007-07-14T13:46:00.000+05:30

छन्द
सामने जो है, उसे लोग बुरा कहते हैं.
जिसको देखा ही नहीं उसको खुदा कहते है.

देखना दिल की सदाईं तो नहीं ,
ऐसी खामोसी में खोया कौन है.
ऐ दोस्तों आप ही फरमाओ,
हम बुरे तो इस जग में अच्छा कौन है.

बधाईयाँ शुभकामनाएँ

2007-07-03T13:07:00.000+05:30

लोगों ने सोचा था कि हिन्दी मर जाएगी, क्योंकि उन्होंने उसे मारने के लिए दिवस और पखवाड़े मनाने लगे.
ध्यन्यवाद कम्प्युटर और इंटरनेट का , जो हिन्दी को ज़मी से उठा कर असमान में पंख लगाके उड़ाने लगे.

कुमार किरण,कुमार सतीश, कुमारी संक्रीता,कुमारी प्राची,कुमारी ग्लेना,कुमारी प्रतिक्षा,कुमारी नैशीलिया और कुमारी पूनम को 11 वीं कक्षा में हिन्दी लेने पर बहुत-बहुत बधाइयां.

10वी के छात्र-छात्राओं को हार्दिक शुभकामनाएं:-

1. कुमारी सुरभि
2. कुमारी अलिशा
3. कुमारी मनिषा
4. कुमार ज़ाफ़र
5. कुमार गौरेश
6. कुमार फ़्लोय्ड

आम जन की आवाज़

2007-04-23T21:01:00.000+05:30

एक ओर देश भक्तों की कतार है
एक ओर गद्दारों की जमात है
एक ओर बाबा रामदेव है
एक ओर अंग्रेजी सेवक बाबू
एक ओर सर्वधर्म शादीवाले
एक ओर हर प्रकार से बाटने वाले
एक ओर ब्राहम्ण ही प्रतिभा का अधिष्ठाता बना है
एक ओर अंग्रेजी है योग्यता और प्रतिभा का मापदण्ड
एक ओर धन की तूती बोलती है, देवता विकते हैं
एक ओर कालों में क्रीमी कालों की श्रेष्ठता
किसी न किसी से श्रेष्ठता रखना फितरत बन गई है
इस देश का क्या कहना
मन में कपट बगल में राम-अल्लाह-ईसा रखना
इस देश का क्या कहना
राष्ट्रगान का अर्थ न जाना
जन भाषा का विरोध करना
अंग्रेजी की जूती सहना
इस देश का क्या कहना
सब धर्मों की बातें कहना
जाति-पाति को आगे लाना
चापलूसी गद्दारी करना
हिन्दू बनना, ब्राहम्ण होना
सही को सही कभी न कहना
योग्यता का तमगा पहने रहना
जन कल्याण की बातें आए
उसमें रोड़ा बन कर अड़ना
ब्राहम्ण होना, हिन्दू होना
अंग्रेजी की पूजा करना
अन्धविश्वास, भाग्यवाद,शोषण को तर्क से सही बताना
न्यायधिश, वैज्ञानिक बनकर,घूस खना ऊँचा बन जाना
इस देश का क्या कहना
हे मूरख यह पहचानों
जनता की प्रगति के लिए
वैज्ञानिक दृष्टि आवश्यक है
राष्ट्रभाषा में शिक्षा होना, विश्वभाषा को संग रखना
इस लिए आरक्षण को स्वीकार करो
जाति-पाति, धर्म के आडम्बर का परित्याग करो
जनता जब आएगी मैदानों में
भारत का नाम रोशन हो जाएगा आसमानों में
हे! नफरत विद्वेश करने वाले
मध्यम वर्ग को प्यार करो
यदि जिन्दा रहना है और जिन्दा रखना है
सभ्यता, संस्कृति, प्यार-मोहब्बत, चैन, शांति देश की
मूल धारा से जो कट गए है उनको जोड़ो प्यार करो
मूलधारा को तिरछा खींचकर
जनधारा से मत दूर करो
दोहरी शिक्षा नीति बनाकर
धन-अंग्रेजी को योग्यता का आधार बनाया
इस तरह, विश्वभाषा का मत अपमान करो
वैज्ञानिक नीति अपना कर
जनता का मार्ग प्रशस्त करो
सबको शिक्षा, सबको रोजगार मिले
मत ईलिट-वर्ग बना कर, पुन: इस देश को बदनाम करो.
यदि प्रगति पर बढ़जाना है तो, जन भवना का सम्मान करो ग्रहण करो कुछ ज्ञान चीन से हर कर्म, जनभाषा, जाति,धर्म क्षेत्र का सम्मान करो? कर्म करो, स्वाभिमान करो जनधारा को मूलधारा बनाओ प्यार करो, सम्मन करो
सबके हक़ का मान करो विश्व विजयी कहलाओगे जनगण का सम्मान करो.
आकाश

कितना कोशिश कितना पानी

2007-03-22T17:36:00.000+05:30

दोस्तों ब्लोग बनाने के लिए हमने कितनी कोशिश किया परंतु अभी भी सफलता नही मिल रही है.

तुम कितनी हसिन है
यह केवल मैं जनता हूँ,
लाख भाग ले हमसे,
हम तेरा साथ न छोड़ेगे,
लोग चाहते हैं पीना सूरूरी नशीली आंखें,
नही देख पाते सौम्य शीतन चितवन
कह दो उनसे तुम रोते हुए हँसता रह,
हमें तो सवन की बहार मिल गई है.

2007-03-21T19:13:00.000+05:30

हिन्दी और अंग्रेजी तथा भारत

2007-03-21T18:56:00.000+05:30

हिन्दी और अंग्रेजी तथा भारत
एक आलेख

वैश्वीकरण का युग है दुनिया एक गाँव में बदल रही है. भारत भी इस दुनिया का एक हिस्सा है अत: यह भी इस प्रक्रिया में सम्मिलित है परंतु भारत देश की जनसंख्या का बहुत ही कम हिस्सा इस खेल में सम्मिलित है जिसका अधिकतम प्रतिशत 10 से कम है जबकि भारत के साथ स्वतंत्र हुआ देश चीन सभी क्षेत्रों में हमसे बहुत आगे जा चुका है. इसका कारण क्या है? क्या इस देश के नीति-निर्माताओं ने सोचा? क्यों अभी तक हम आम नागरिकों को प्रगति की धारा से नहीं जोड़ पाए? ज़रा सोचें-विचारें- यदि हम दुनिया के विकसित और विकासशील देशों को वैज्ञानिक दृष्टि से देखें तो तीन वर्ग दिखाई देता है- 1.अमेरिका-यूरोप- अंग्रेजी अन्य निकटतम भाषा-भाषी
2.जापान-कोरिया-चीन-चित्रात्मक भाषा
3.भारत-दक्षिण एशिया- हिन्दी और अन्य भाषा-भाषी
1.अमेरिका-यूरोप- अंग्रेजी अन्य निकटतम भाषा-भाषी:
अमेरिका,कनाडा, इंगलैण्ड, फ्रंस, जर्मनी, इटली आदि देशों के नागरिकों के विकास के पिछे भिन्न-भिन्न कारण हैं अमेरिका ,कनाडा और आस्ट्रेलिया आव्रजित (माइग्रेटेड) जनसंख्या के देश हैं यहाँ बहुभाषा समूह नहीं है इनकी शासन-प्रशासन, शिक्षा,सम्पर्क, विधायिका और न्यायपालिका की मुख्य भाषा अंग्रेजी-फ्रेंच है जो इनकी संस्कृति और समाज का ही अंग है जो इनके मौलिक विकास में सहायक है बाधक नहीं. यूरोपीय देशों इंगलैण्ड, जर्मनी, फ्रांस, इटली, ब्राजील आदि प्राचीन सभ्यता के देश हैं परंतु संस्कृति रूप से वे संनिकट होते हुए भी ये देश शासन-प्रशासन, शिक्षा, सम्पर्क, विधायिका और न्यायपालिका की भाषा राष्ट्र भाषा को बनाया है जबकि इन्हें अंग्रेजी सीखना उतना ही आसान है जितना कि मराठी-गुजराती भाषी को हिन्दी सीखना. अत: इस समूह के नागरिकों के विकास में भाषा की बाधा नहीं आती है जिसके कारण यहाँ के नागरिक अपनी आवश्यकता के अनुसार विकास का मार्ग चुनते है तथा प्रगति की उच्चतम सीमा को स्पर्श करते हैं. नागरिकों सामान्य न्यायिक एवं प्रशासनिक कानूनों का ज्ञान होता है अत: नेता, शासक, प्रशासक, व्यापारी जनता का शोषण नहीं कर पाते, विकास में बाधा नहीं बन पाते, सभी जगह कानून का राज होता है परिणाम स्वरूप जनता का स्वाभाविक विकास होता है. समाज में भ्रष्टाचार निम्नतम रूप में रहता है, भारत आदि देशों से इसके विपरीत स्थितियाँ हैं. जो जन सामान्य के विकास में सहायक न हो कर बाधक अधिक हैं.
2.जापान-कोरिया-चीन-चित्रात्मक भाषा: जापान, कोरिया, चीन आदि देशों को देखें, ये देश अपनी-अपनी राष्ट्रभाषा में देश का शासन-प्रशासन, शिक्षा, विधायी-कार्य, न्यायालयी-कार्य आदि का सम्पादन करते है जिससे वहाँ की जनता राष्ट्र की मुख्यधारा से जुड़ी रहती है तथा प्रगति के कार्यों में उनका योगदान बना रहता है. देश का कानून और प्रक्रियों का उन्हें लाभ प्राप्त होता है. यहाँ तक कि विश्व भाषा के रूप में अंग्रेजी का अध्ययन इन देशों में भी होता है परंतु उसकी अनिवार्यता नहीं होती है अर्थात वह बाधक के रूप में कार्य नही करती है. राष्ट्रभाषा में शिक्षा और प्रशासन होने के कारण ज्ञान का प्रसार आसानी से सामान्य नागरिकों तक पहुँच जाता है जिसका परिणाम यह हुआ कि इन देशों से गरीबी रेखा के नीचे रहने वाली जनसंख्या की प्रतिशत में भारी सुधार हुआ है. जबकि भारत जैसे अन्य देश कोशिशों के बावजूद अपेक्षित सफलता नहीं प्राप्त कर सके हैं.
3.भारत-दक्षिण एशिया- हिन्दी और अन्य भाषा-भाषी: यदि आप उन देशों पर विचार करें जिन्हें थर्ड-कंट्री का देश कहा जाता है, मूलत: ये देश ब्रिटिश या अन्य साम्राज्यवादी देशों के शासन से स्वतंत्र हुए हैं और पुरानी सभ्यता के देश हैं जहाँ बहुभाषी, बहुजातीय समूह अवस्थित हैं, एसे देशों में दो वर्ग देखने को प्राप्त होते है.प्रथम वह वर्ग है जो साम्राज्यवादी संस्कृति को आत्मसात कर लिया है तथा स्वतंत्रता के वाद सत्ता, समृद्धि का केन्द्र बन गया है. दूसरा वह वर्ग है जो देशी संस्कृतियों से ओत-प्रोत है, पिछड़ा है. उसके विकास में अनेक बाधाएं है जैसे- दोहरी शिक्षा नीति के कारण एसे देशों में दो प्रकार की शिक्षा व्यवस्थाएं है एक अंग्रेजी माध्यम पर आधारित महँगी शिक्षा जो अप्रत्यक्ष रूप में विधायिका, न्यायपालिका, शासन-प्रशासन, शिक्षा व्यापार का आधार बनी हुई है, अमीर और पूर्व शिक्षित लोग इसका लाभ उठा के ग्लोब्लाइजेशन का लाभ उठा रहे हैं, दुनिया में जो कुछ हो रहा है उनके हित में हो रहा है. दूसरी और एक बहुत बड़ा वर्ग है जो देशी है जो अपनी सदियों पुरानी सभ्यता एवं संस्कृति से जुड़ा हुआ है, प्राय: गरीब है, मजदूरी या किसानी उसका पेशा है, अशिक्षित या साक्षर है देशी स्कूलों अर्थात नेटिव भाषा माध्यम के स्कूलों में पढ़ रहा है या पढ़ा है. एसे लोगों को अशिक्षित माना जाता है, इन्हें न तो प्राइवेट सेक्टर ,न सरकारी सेक्टर में सर्विस मिलती है, इनकी भाषा, इनके ज्ञान का कोई महत्त्व नहीं होता है क्योंकि भारत जैसे देश में अंग्रेजी ही भगवान है, अंग्रेजी शोषण का साधन, भ्रष्टाचार का कारण है, भारत के स्वाभाविक विकास में बाधा है, हजारों-हजार छात्रों पर अंग्रेजी भाषा को प्राथमिक कक्षाओं से पढ़ने के लिए बाध्य किया जाता जिससे छात्रों की रुचि शिक्षा से विमुख हो जाती है, शासन प्रशासन से जूड़ॆ लोग भ्रष्टाचार भी करते हैं और आरोप लगाकर निर्दोष को दोषी भी सिद्ध कर देते हैं. आम जनता इसके कारण से त्रस्त है.परिणाम स्वरूप आम आदमी गरीब और दलिद्र बनने के लिए मजबूर है. इस तरह से देखें तो अंग्रेजी तथा अनांगेजी दो वर्ग है, अंग्रेजी वर्ग की मानसिकता अनांग्रेजी वर्ग के विरूध सदैव देखी जा सकती है. अत: इंडिया प्रोग्रेसिव है भारत अशिक्षित दलिद्र और पिछड़ा है. यदि भारत के सम्पूर्ण मानव पूँजी का दोहन करना है तो इस विभाजन की खाईं को पाटना पड़ेगा. जिससे देश की 80% जनसंख्या को मुख्यधारा में लाया जा सके और देश का तीव्र गति से विकास हो सके. अन्यथा चीन का मुकाबला करना दिवास्वपन जैसा होगा. अंग्रेजी-अनांग्रेजी वर्ग की खाईं को पाटने के उपाय:
1. राष्ट्रभाषा सहित क्षेत्रीय भाषाओं में तकनीकी प्रोद्योगिकी का वैश्विक स्तर का विकास करना होगा.
2. विश्वभाषा आवश्यक बनाई जाय परंतु इसकी अनिवार्यता खत्म की जाय.विशेषत: शिक्षा, व्यापार, प्रशासन, विधायिका, न्यायपालिका आदि महत्त्व पूर्ण क्षेत्रों से तथा सभी कार्य हिन्दी और अंग्रेजी/क्षेत्रीय भाषा में होने चाहिए. 3. भारत में किसी भी प्राकार की सेवा प्रदाय संस्थाओं, व्यक्तिओं को राष्ट्रभाषा का ज्ञान अनिवार्य होना चाहिए. भारत में बिकनेवाली सभी वस्तुओं पर सूचनाएं राष्ट्रभाषा में अनिवार्य होना चाहिए.
4. सभी प्रकार की राष्ट्रीय स्तर की सेवा-परीक्षाओं में राष्ट्रभाषा की परीक्षा अनिवार्य होनी चाहिए.
अगर उपर्युक्त समस्याओं का उचित समाधान खोज लिया जाय तो भारत की मानव पूँजी का 80% दोहन कर सकते हैं देश की विकास दर भी बढ़ेगी तथा समरस विकास होगा. और अगले 20 वर्षों में अमेरिका, चीन हमसे पीछे होंगे.

लेखक : आकाश

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हम क्या करें

2007-02-15T20:26:00.000+05:30

श्रीमानजी, नमस्कर!
मै आप से निवेदन करना चाहता हूँ कि मै एक युवा हिन्दी अध्यापक हूँ जो जवाहर नवोदय विद्यालय कानकोण में सम्प्रति कार्यरत हूँ मुझे कम्प्युटर का थोड़ा बहुत अनुप्रयोगात्मक ज्ञान है और थोड़ा बहुत ही अंग्रेजी का भी ज्ञान है मेरी रुचि लेखन तथा कम्प्युटर तकनीक का प्रयोग कर पढ़ाने में है जैसे अंग्रेजी माध्यम द्वारा इसका प्रयोग किया जा रहा है , परंतु हमारी कठिनाई यह है कि हमारे पास जो साधन हैं जैसे ime(Microsoft),baraha and Hindi writer पर ,ऐ साधन प्रतेक जगह कार्य नहीं करते है जैसे पॉवर पॉइंट,एक्षेल आदि. वर्तनी सुधारक यदि कोई बनाया जाय तो और अछा होगा. महोदय क्या की-बोर्ड वैज्ञानिक नहीं बनाया जा सकता जिसमें सभी आवश्यक संकेत चिन्ह हों और मानक हो.यदि आप के पास कोई सरल हल हो तो बताने कि कृपा करॆं. अन्यथा हमारा जैसे लोग भी अंग्रेजी का प्रयोग करने के लिए मज़बूर हो जाएंगे. जहाँ तक मै समझता हूँ कि हिन्दी पीछे इस लिए नहीं कि इसका प्रयोग करने वाले कम हैं बल्कि इस लिए पीछे है कि यह तकनीकी रुप से पीछे है. यहाँ मेरी समस्याएं और भावनाएं थीं अछा लगे तो अछा है खराब लगे तो क्षमा करें.